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裘沛然教授曾为《中医药文化》杂志题词：“博之以文，约而能化。”意为从多方面吸取文字（文章）中的精华、内涵来充实自己，并通过归纳、综合，加以分析，创造性地发挥并灵活运用之。表现在医生身上，就是能把书读活，确有心得体会，从而治病救人，取得良好的疗效。在这方面，王孟英堪称历代医家中的一位杰出代表。《
重庆堂随笔》注云：“人必有天赋之才而读破万卷书，庶可以为医矣……病变无穷，证随体异，治虽宜遵古训，亦须活法在人。神而明之，化而裁之，非通才实学卓识深思者，恶足以语此？”这里对于医生的要求颇高，所谓通才，就是必然要具有渊博的学识。孟英从14岁丧父起即开始学医，埋首苦读，不为外事所干扰，“足不出户庭者十年，手不释卷者永夜”。在《
归砚录》序中，彭兰媛说他是一位“博雅君子”，“储八斗之才，富五车之学，而尤长于医。疗疾之神，人莫能测。”可见他打下的医学功底之深厚，后来其医术之精湛也的确达到了炉火纯青、出神入化的地步。就从其所编的《
温热经纬》一书，即可看出孟英阅览书籍之多、涉猎之广。除《
内经》、《
难经》、《
伤寒杂病论》等著作外，他还对当时的名家如吴鞠通、沈尧封、薛生白、叶天士、章虚谷、余师愚、柯韵伯、徐洄溪和王秉衡等人的医论都作过一番精心的研讨，并写下了自己的心得体会。如其注《柳州医话》、《
重庆堂随笔》，评《古今医案按选》、《愿体医话》等。尤其是在《
温热经纬》第5卷方论中，他引用了邹润安的解释和论述共22处，几乎占全部113方的大约五分之一。邹氏为江苏武进人（属常州），著有《
本经疏证》等书，为孟河医派的一个重要代表人物。但惜其名不若马培三、费伯雄、巢崇山和丁甘仁等显赫，未为更多的人所重视。孟英却独具慧眼，从邹氏书中吸取了丰富的营养，并评价颇高，说：“邹氏之书，疏经旨以证病机，俾古圣心源，昭然若揭。不但有裨后学，足以压倒前人。”王孟英之所以能成为一时宗匠，一代名医，是与他广搜博取，刻苦学习分不开的。章华徵曾有诗称赞他：“功深著作琳琅富，学究岐黄岁月淹。”在清代医家中，王孟英遗留下来的医案及笔记等著作最多。他临床三十余年，笔耕不辍，始终如一，携其砚于身边，故将其所录题名“归砚”。《潜斋医学丛书十四种》就是王孟英一生心血的结晶。汪汩桢称赞其所编《
温热经纬》云：“生平著述等身，当以此书称首”，所谓“千狐之裘，百衲之琴”。“千狐”和“百纳”，需要多少的材料呵！曹炳章重刊《
归砚录》序亦云：“其间议病论证，或表著前徽，或独抒心得……皆能发前人所未发，悟前人所未悟。”一个“发”和“悟”，就是“约而能化”的结果。一部《
王孟英医案》就足以说明，其对病机的阐述是何等的精辟，何等的深入浅出，对疾病的剖析和认识何等的精深。可见他确实“化”出了精彩，“化”出了水平，“化”出了一般医生所难以达到的疗效和高度。故此有人为撰一联赠之曰：“古镜照神，是有真宰；明漪绝底，如见道心。”