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藏历七月的沐浴节诞生在人与自然的和谐中。在西藏之都拉萨初秋的夜晚，人们总会目望着东南方那深邃的天空，不经意间哪儿会闪现一颗最亮的星星，那便是藏族人期待中的躯疾之星，藏语叫“尕玛帝巴”即弃山星。这时候所见之人都就会欢呼雀跃，相互声传：“沐浴节开始了”。弃山星半年昼出半年夜出，在藏区藏历七月三十至八月初六之间，肉眼才能看到，到第七日夜晚便消失得无影无踪。传说这七个晚
上星星照射着的清水即会变成神气的药水，疗治百病。沐浴节之夜美妙而壮观，当吉祥的弃山星照耀夜空时，伫望在那里的男女老少都会脱掉附尘的外衣，净身缓缓浸入拉萨河，借清澈洁净而又微刺肌骨的水流，怀着虔诚而神圣的心绪，安详地洗涤自己的躯体与灵魂，以望避免伤风感冒和一些疾病感染，健体益寿，强健筋骨。其实关于沐浴节还有一则美丽的传说。在很久以前，西藏有一位被当地人拥为“门拉”的神医，也就是药神。药神在人世间驱病救济数世后，被上天招回讲述人间的状况，这时一场突如其来的瘟疫席卷了整个雅鲁河谷两岸，草原横尸遍地，帐篷内外时时能听到奄奄一息地呻吟，疾苦的人们挣扎着高呼药神的尊名：“门拉啊！请看看我们的惨状吧，请您重返雪域来救救瘟疫摧残的生灵。”门拉听到这些求救后心急如焚，神王瞥见受苦的众人，便破例限药神在七天七夜之内解救藏众，扫除瘟疫，如超期不归，就按神法处置。河谷两岸患众万千，岂能在七天七夜之内解救完毕，但药神又不敢违背神王旨意，于是他就借法力，把自己变成一颗星辰，让自己的医术、药物化为光芒射向雪域。当晚，所有百姓都梦见一个面黄肌瘦、遍体脓疱的姑娘跳进河水里沐浴，当她出水时疾病顿消，容光焕发，此时所有的病人便争相投入河中洗涤，果然瘟疫退去，痛苦消除。此后人们躯体和心灵如略感不适，就会去洗涤浸泡乞求驱邪消疾。而这颗“尕玛帝巴星”每年初秋就会出现在藏区的东南空中，七天后才隐去，沐浴节也就只保持七天。从这个美丽的传说，可以看到藏族沐浴健身的民俗活动与藏医医疗保健活动密切相关，沐浴下的卫生意识可能很早就被藏医学者重视和应用，而藏医们的临床经验又促进了民间沐浴活动的蓬勃开展。现时，在藏医学完整理论的阐述下，藏族沐浴有了规范性、理论性和临床实践性。一般藏族保健及临床使用的沐浴，大多依靠先辈的不断探究，再结合天然的矿泉浴开展健体驱病的外治方法。它可分为五味甘露水浴、药汽浴、天然矿泉浴等。五味甘露浴其基本的方剂为五种甘露藏药，包括草山甘露、阳山甘露、阴山甘露、水甘露、土甘露等五种主要药物。辅药为较少有吐、泻、毒等副作用的各种药物。在应用中是将药物滤渣取液，使保健者全身或局部浸入该药液中洗浴便可。五味药剂具五行、五元要素，使药液在静动脉的循
环中完成对躯体五元的平衡补充，维持人体的正常生理，达到抵抗疾病健体防老的作用。甘露药浴在保健养生中，依靠独特的藏医学理论为指导，凭借藏医药千年经验传承，具有很好的预防、保健、养生、治疗和康复效果。