来源：中医教育 作者：郑文 倪小莉（西安医科大学 西安 710061）
葛洪，字稚川，自号抱朴子，西晋丹阳句容（江苏句容）人，约生活于公元3～4世纪，是我国著名的医学家和道教理论家，一生著述很多，现仅存《抱朴子》和《肘后救卒方》两书。葛洪一生的主要活动是从事炼丹和医学。他的思想是以道教为主的儒道合一论，认为道家应采取儒家的伦理道德学说：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本，若德行不修而但务方术，皆不得长生也”。这种思想也直接贯穿在他的医学教育观中，并为后世借鉴和继承，促进了中医学术的发展。现从以下几方面进行分析。
1.教育思想
1.1精心选择教育对象
在教育对象的选择上，葛洪非常注重选择有一定医学基础，有一定悟性的学术知音，即“以六经训俗土，以方术授知音”。又进一步论述方术授知音的重要性，用以教学相长，互相启发，“世之谓一言之善，贵于千金然，盖亦军国之得失，行已之臧否耳”。至于告人以长生之诀。授之以不死之方，非特若彼常人之善言也。则奚徒千金而已乎。设使有困病垂死。而有能救之得愈者。莫不谓之为弘恩重施矣。”
1.2遵守教育原则
①尚博。医学的对象是人，而人是处在自然环境和社会环境的高级动物，人的生理与心理非常复杂，疾病也相应复杂多变，所以，医生必须知识渊博。《内经》要求：上知天文，下知地理，中知人事。葛洪就强调了在教育的过程中“尚博”的重要，“百家之言，与善一揆。壁操水者虽异。而救火同焉。犹针灸者术虽殊而攻疾均焉。”但同时，他指出：“虽欲博涉，然宜详择其善者，而后留意”在《抱朴子. 尚博》中，葛洪还批评了唯古唯书的弊端。
②因材施教。因材施教是我国医学教育中的一个重要的教育原则，《内经》时代就已确定。《灵枢. 官能篇》详述了根据学医者的不同生理和心理特点来教授不同的专业知识。葛洪在《抱朴子》中指出：“洪忝为儒学之末。每与人言。常度其所知而论之。不强引之以造彼所不闻也。及学士有所辩识。每举纲领。若值惜短。难解心家。但粗说意之与向。使足以发寤而已。不致苦理。使彼率不待自还也。彼静心者存详而思之。则多自觉而得之者焉。度不与言者。虽或有问。常辞以不知。以免辞费之过也。”根据学生个人的情况制订教学方法。
1.3讲究教育方法
诚如上言，葛洪特别提出要讲究教育方法，要广博又有重点，由浅入深，循序渐近，深入浅出等等。如“凡养生者，欲令多闻而体要。博见而善择，偏修一事不足必赖也。”“承师问道，不得其人，委去则迟迟于有获，守之则终已竟无所成。虚费事妨功，后虽痛悔亦不及已。……虽圣虽明，莫由自晓，非可以历思得也，非可以触类求也。诚须所深，必深必博。犹涉沧海而水。造长洲而伐木。”“初以授人，皆从浅始，有志不怠，方乃告其要耳。”“几学道，当阶浅以涉深，由难以及易，志诚坚果，无所不济。疑则无功，是故非积善阴德不足以感神明，非诚心疑契不足以结师友，非功劳不足以论大试，又未遇而求要道未可得也。”并且还强调了打好基础的重要性。“德行文学者，君子之本也。莫或无本而能立焉，是以欲致其高，必半其基。欲茂其末，必深其柢。”
2.治学态度、原则及方法
2.1治学态度和原则
何为学？葛洪在《抱朴子》中为“学”下了定义：“夫学者所以清澄性理，簸扬埃秽。雕假矿璞。砻屯钝。启导聪明，饰染质素。察往知来。博涉劝成。仰观俯察。”他用水、火比喻学习的重要性，“火则不钻不生，不扇不炽。水则不诀不流，不积不深，故质虽在我，而成之由彼也。”夫不学而求知，犹愿鱼而无网焉，心虽勤奋而无获矣，广博以穷理，犹顺风而托焉。体不劳而致远矣”。怎样学，首先要立志，“夫求长生，修至道，诀在于志，不在于富贵也”。“立德践言，行全操清。斯则富矣，何必玉帛之崇乎，高尚其志，不降不辱，斯则贵矣”。并且，学在固志，“学之广在于不倦，不倦，在于固志。志苟不固，则贫贱者汲汲于营生。富贵者沉沦于逸乐，是以遐览渊博者，旷代而时有，而墙之徒，此肩而接武也，若使素士，则昼躬耕以糊，夜薪火以修业。”
在学习中，葛洪强调了择师的重要，但“良匠能与人规矩，不能使人必巧也，明师能授人方书，不能使人必为也。”关键还在于自身的努力，勤学苦学才能达到目的。“夫务学不知择师”，“夫样豫山积，非班匠不能成机巧。众书无限，非英才能收膏腴”。“前世不忘今之良鉴也，汤武染身伊吕，其兴勃然，辛癸染乎推崇，其亡忽焉，朋友师傅尤宜精简，必取寒素德行之士。以清苦自立。以不群见惮者，其经术如仲舒柄荣者，强直若龚遂王吉者。能朝夕讲论忠孝之至道。正色证存之之轨迹，以洗濯垢涅，闲邪矫枉，宜必抑情遵宪，法人德训者矣。葛洪指出“学要广博，个人的努力及择师的重要，这三者是密不可分，缺一不可的。”所从学者，不得远识渊潭之门，而值孤陋寡闻之者。彼所素狭。源短流促倒装与人，则靳靳不息，分损以授。则浅薄无奇能。其所宝宿已不精。若复料其粗者以教人。亦安能有所成乎。譬如，假谷于夷齐之门，告寒于黔娄之家。所得者不过橡栗蕴褐，必无大牢之膳，锦衣孤裘矣。或有守事庸师。终不觉悟，或有幸值知者，不能勤求，此失之于不觉。”
2.2治学方法
葛洪指出，治学中方法也很重要，要实事求是，勤奋苦思，潜心治学。在《抱朴子内篇. 序》中他说：“洪体乏超逸之才，偶好无为之业，假令奋翅则能凌厉玄霄。骋则能追风蹑景。……故权贵之家。虽咫尺弗从也。知道之士。虽艰远必造也。考鉴奇书。既不少矣，率多隐语，难可卒解。自非至精，不能寻究。自非笃勤。不能悉见也”。他自己就是这样治学的。“不饱食以终日，不弃功于寸阴。鉴逝川之勉志，悼过隙之电速。割游情之不急，损人间之末务，洗忧贫之心，遣广愿之秽，息畋猎博奕之游戏，矫画寝坐睡之懈怠。知徒思之无益，遂振策于圣途。学以聚之。问以辩之。进德修业。温故知新。”葛洪举了大量的例子来说明此理。“夫周公上圣，而日读百篇。仲尼天纵。而韦编三绝。墨翟大贤。载入盈车。仲舒命世，不窥园门，倪宽带经以芸。路生截蒲以写书。黄霸抱桎梏以受业，宁子勤夙夜以倍功，故能究览道奥。穷测微言。故能盛能大业，冠于当世……何神之有，学而已矣。”以往先贤圣者无非是刻苦自律，熟练精思，多闻强记，下苦功努力的结果。但是治学不能盲从，要辨师认书之真伪。“书者圣人之所作而非圣也。而儒者万里负芨以寻其师。况长生之道，真人所重，可不勤求足问者哉，然不可不精简其真伪也”，这也反映了葛洪治学中实事求是的态度。
作者简介:郑文，女，32岁，讲师
参考文献
葛洪.抱朴子.上海古籍出版社.上海，1990，10.第1版