来源：互联网

       韩国电视剧《大长今》在我国公演后，收视率很高，为此国人曾非常感慨。很多观众认为：大长今是韩国医女，可中国并不乏女性名医。我国清末民初最著名女中医曾懿，出生于清朝道光年间。当时正处在民族危机空前严重，变革的呼声日益高涨的时代。在这样的环境中，她接受了进化论和改良主义思想，认为国家要富强的话，必须家庭“保康强”，国家“强种族”，而行医正合此道。所有这些，我们的编剧从来没有关注，我们的投资人制片人却没注意。以她的事迹，编导成电视连续剧，怎么会愁收视率呢？
       本文简要介绍的就是我的曾祖母曾懿的相关事例，在此刊出，以飨读者。
       在数千年的中国医药发展史上，女医家本来就凤毛麟角，而象曾懿这样有医名且有著作传世的女医家就更是寥若晨星了。曾懿读书临证数十年，尤其在对瘟病的防治，造诣精深，其医学著述《医学篇》享誉华夏，被称为“近代医界之一杰”。
       曾懿，字伯渊，又名朗秋。清咸丰二年（1852）出生于四川华阳县（今属成都市）一个官绅家庭。虽然曾懿十岁时其父曾咏就卒于江西鄙阳任所，但在其母左（锡嘉）夫人的教诲下，自幼研读经史，擅长丹青、文辞。曾懿学医大约是在同治年间（1862-1874）。其时川西平原瘟疫流行，许多患者由于医治无效而丧生。曾懿既怜乡民之无辜，更恨庸医不识寒温，泥执古方之无能，乃废寝忘食地苦读家藏医药典籍，上始汉、唐，下迄清末，凡精辟之论述，严谨之方剂，都一一摘录下来，悉心钻研。而后，她给亲友们治病，不几年，居然正式行医。由于她医技精湛，医德高尚，前来求医者门庭若市，在群众中颇有声望。
       曾懿作为一个自学成才的医生，在医学理论上并不执一家之言。她认为：汉代张仲景固为医中之圣，其所著《伤寒论》，后世医家奉为圭皋，不无道理。金元四家也各布胜处，当为效法。主张今之业医者不可一概泥于古方古法，而应“潜心体察，掇其精英，摘其所偏，自能豁然贯通，变化无穷”。如此，方能收到更好的效果。由于她目睹瘟疫肆虐，荼毒乡民之惨状，故对叶天士、吴鞠通等瘟病学家甚为推崇，认为这些医家“皆能运化古方，以治今人之病。”她尤服膺吴氏之《温病条辨》，称此书“妙在顾人津液，不专攻伐。”并说“懿身经四次温症，得以转危为安，皆得力于斯书这居多”。
       曾懿辨证是相当仔细的，比如治疗瘟病，她不单重视瘟病伤津，而且也考虑到病后伤阳（气）。她指出：瘟病愈后，面色萎黄，舌淡，不欲饮水。。。。。。不食，阳气虚也，小建中汤主之。“温热病毒之邪属火、属阳，伤阴的后果是显而易见的，但病后阳虚却往往被医生忽视。由此可见，曾懿对瘟病治疗的认识是很全面的。
       曾懿运用成方，并不拘于原书所规定的主治条文，常扩大其应用范围。如《金匮要略》之葶苈大枣泻肺汤，本治“痰水壅肺，喘不得卧，或支饮不得息”。而曾懿却谓“此方（对）湿、饮、腰肋疼不可忍等症有其效”。并举例说：“外子酒湿黄疸，每必先右肋痛且肢冷，医用辛温服少许更甚，服此方即愈，此经验良方也”。
       曾懿生活在晚清，时西风东渐，不少守旧者对西方医学知识尚不认识，一味反对。然曾懿却能广收博采，加以利用。她常告诉病人要“节劳以保脑力”，“时吸新鲜空气以保肺”，还要加强“运动使血烙（脉）流通”等，尤其是对妇女，她认为“昔者女人，幽囚深闺之中，不能散闷于外，非但中怀郁结不舒，即空气亦不流通，多病之由，职是故也”。可见，曾懿的思想是较为进步的。
       曾懿二十岁与江南才士袁学昌（号幼安）结为连理。袁为江苏武进人，才学出众，曾懿与之结合后，曾宦游闽、皖、浙、赣等省凡二十余年，其间夫妻间朝夕讲求，风雅唱和，使曾懿在文学和医学方面皆有更大长进。
       她不忘当初学医之艰难，决心将自己的心得体会告诉后来者，乃发奋著述。终于在光绪三十二年（1906）她五十四岁时，著成《医学篇》四卷，并于次年在湖南长沙刻板问世。
       书中将伤寒、瘟病两类疾病的病情及治法详加辨析，分为数章加以介绍。并将《温病条辨》、《温热经纬》诸书各方，摘录成帖，明澈显要，使人一目了然。她又将生平经历医效古方、时方及自制诸方，选其灵验素著者，分成伤寒、瘟病、杂症、妇科、幼科、外科等类，一并附于书中，使学者能从中获益，不致受庸医之误。是书出后，不胫而走，医者甚为重视。1933年，苏州国医书社将该书重辑为《诊病要诀》、《杂病秘笈》、《幼科指迷》、《寒温指迷》、《妇科良方》、《外科纂要》6种，名为《曾女士医学全书》（六种）铅印发行，使该书之流传更广，影响更大。
       曾懿在完成《医学篇》之后，接着又完成了《女学篇》和《中馈录》各一卷。《女学篇》是曾懿与袁幼安宦游东南诸省，目睹清王朝腐败无能，西洋列强“夹我属国，踞我港湾，攘我主权，干我内政”的社会状况，为救国图强而力倡女学之作。曾懿认为，国家兴亡，首在教育，而占四万万人口半数的“陶融女子，还以读书明理为第一”。在《女学篇》中，曾懿提出了女学教育的三项主张。一是“教育子女，各尽义务，所以培植国民之基础”。二是“勤俭劳苦，家给人足，所以筹划家政之根本”。再就是“医学卫生，以保康强，所以强大种族之原理”。虽然曾懿提倡的女学并非救国救民之良策，但她关心国事，忧国忧民的思想在当时是有一定进步意义的。《中馈录》具有家政学的性质。其书将火腿、香肠、腊肉、鱼松、皮蛋、豆瓣、豆豉、酱油、甜酱、泡菜、冬菜、甜等家常食品之制作方法著录于书，认为这些中馈之务是居家妇女应该学习和掌握的。《医学篇》、《女学篇》、《中馈录》三书虽然内容有所不同，但因皆出自女医家之手，故清光绪32年木刻时，取曾懿之书斋名曰《古欢室医书三种》。
       1907年以后，曾懿随其夫入京，晚年仍为人诊病，暇则以诗、画自娱。1927年冬，曾懿卒于北京，时年75岁。其子袁励准为帝师，现“新华门”匾额为其亲笔手书。