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曾国藩修行之名言

发布时间:2012/9/20 16:20:22

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        来源:http://blog.sina.com.cn/s/blog_4fa9606f0100rp99.html

        曾国藩修行之名言
        (1)何必择地?何必择时?但自问“立志之真不真”耳!
        (2)凶德致败者约有二端:曰长傲,曰多言
        (3)处天下事,只消得安详二字,兵贵神速,也须从此二字做出。
        (4)不可背后攻人之短。
        (5)处有事当无事,处大事当如小事。
        (6)常常提其朝气为要。
        (7)凡行公事,须深谋远虑。
        (8)凡办大事,以识为主,以才为辅;凡成大事,人谋居半,天意居半
        (9)不随众从之喜惧为喜惧。
        (10)利可共而不可独,谋可寡而不可众。独利则败,众谋则泄。    
        ☆ 吾辈读书,只有两件事,一者进德之事,一者修业之事   
        ☆ 盛世创业之英雄,以襟怀豁达为第一义
        ☆ 清高太过则伤仁,和顺太过则伤义,是以贵中道也。
        ☆ 另起炉灶,重开世界
        ☆ 人苟能自立志,则圣贤豪杰何事不可为?何必借助于人?
        ☆ 心至苦,事至盛也
        ☆ 米已成饭,木已成舟,只好听之而已
        ◎ 凡天下事,虑之贵,详行之贵,力谋之贵,众断之贵独。
        ◎ 处事贵“熟思缓处”,熟思则得其情,缓处则得其当。
        ◎ 处有事当无事,处大事当如小事。
        ◎ 名节之于人,不金帛而富,不轩冕而贵。士无名节,犹女不贞,虽有他美,亦不足赎。故前辈谓爵禄易得,名节难保。
        ◎ “忠信廉洁”,立身之本,非钓名之具也。
        ◎ 居乡勿为乡愿,居官勿为鄙夫。
        ◎ 薄福者必“刻薄”,刻薄则福益薄矣。厚福者必“宽厚”,宽厚则福亦厚矣。
        ◎ 得意而喜,失意而怒,便被顺逆差遣,何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔,要行则行,要止则止,不知世上一切差遣得我者,皆是“穿我鼻孔者”也。自朝至暮,自少至老,其不为马牛者几何?哀哉!
        ◎ 有理义以养其心,则虽老而神明不衰。苟为不然,则昏于豢养,败于戕贼,未老而志衰矣。励志之士,可不戒诸。
        ◎ 短不可护,护则终短;长不可矝,矝则不长。“尤”人不如“尤”己,如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智,谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒,欲纳者仲尼所臧。妄动有悔,何如静而勿动?太刚则折,何如柔而勿刚。吾见进而不己者败,未见退而自足者亡。为善则游君子之域,为恶则入小人之乡。
        ◎ 倚富者贫,倚贵者贱,倚强者弱,倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。
        ◎ 宝货用之有尽,忠孝享之无穷。
        ◎ 为善最乐,是不求人知。为恶最苦,是惟恐人知。凡事留余地,雅量能容人。
        ☆ 受非分之情,恐办非分之事。
        ☆ 居心平,然后可历世路之险。盘根错节,可以验我之才;波流风靡,可以验我之操;艰难险阻,可以验我之思;震撼折衡,可以验我之力;含垢忍辱,可以验我之操。
        ☆ 勤于邦,俭于家,言忠信,行笃敬。
        ☆ 以才自足,以能自矜,则为小人所忌,亦为君子所薄。
        ☆ 先静之,再思之,五六分把握即做之。
        ☆ 凡行公事,须深谋远虑
        ☆ 古之成大事者,规模远大与综理密微,二者缺一不可
        ☆ 常存冰渊惴惴之心
        ☆ 勿过多怜悯
        ☆ 以体察人才为第一
        ☆ 禁大言以务实
        ☆ 一身精神,具乎两目
        ☆ 神正其人正,神邪其人奸
        ☆ 男儿自立,必须有倔强之气
        ☆ 勿好小利
        ☆ 今日所说之话,明日勿因小利害而变
        ☆ 责己厚而责人薄耳
        ☆ 困心横虑,正是磨练英雄之时
        ☆ 常常提其朝气为要
        ☆ 天下事未有不由艰苦中来,而可大可久者也
        ☆ 不可轻率评讥古人
        ☆ 放开手,使开胆,不复瞻前顾后
        ☆ 须有“宁拙毋巧”之意,而后可以持久
        ☆ 百种弊病,皆从懒生
        ☆ 凡办大事,以识为主,以才为辅;凡成大事,人谋居半,天意居半
        ☆ 守笃实,戒机巧,守强毅,戒刚愎
        ☆ 自修之道莫难于养心
        ☆ 须先立“坚卓”之志
        ☆ 家和则福自生
        ☆ 讨人嫌,离不得个骄字
        ☆ 凶德致败者约有二端:曰长傲,曰多言(明空版主注:我之病也)
        ☆ 誉望一损,远近滋疑
        ☆ 精神愈用而愈出,不可因身体素弱过于保惜
        ☆ 智慧愈苦而愈明
        ☆ 治军之道,总以能战为第一义,能爱民为第二义,能“和协上下”为第三义
        ☆ 凡有用之物,不宜抛散也
        ☆ 一身能勤能敬,虽愚人亦有贤智风味
        ☆ 凡人做一事,便须全副精神注在此一事,不可见异思迁
        ☆ 总宜奖其所长,而兼规其短
        ☆ 凡有盛必有衰,不可不预为之计
        ☆ 富贵气太重,亦非佳象耳(明空版主注:切记!)
        ☆ 知足天地宽
        ☆ 人宜减者决减之,钱宜省者决省之
        ☆ 吾观乡里贫家儿女,愈看得贱愈易长大,富户儿女,愈看得娇愈难成器
        ☆ 君子之道,以知命为第一要务
        ☆ 无实而享大名者必有奇祸
        ☆ 遇棘手之际,须从耐烦二字痛下功夫
        ☆ 不随众从之喜惧为喜惧
        ☆ 有才干,定要表现之
        ☆ 受挫受辱之时,务须咬牙励志,蓄其气而长其智
        ☆ 国家之强,以得人为强
        ☆ 人以气为主
        ☆ 邪正看眼鼻,真假看嘴唇,功名看气概,富贵看精神
        ☆ 为人不可过于聪明
        ☆ 端庄厚重是贵相,谦卑含容是贵相;事有归著是富相,心存济物是富相
        ☆ 特患“业之不精”耳
        ☆ 何必择地?何必择时?但自问“立志之真不真”耳!(明空版主注:学佛的人心是真的吗?惭愧!)
        ☆ 第一要有志,第二要有识,第三要有恒
        ☆ 前世所袭误者,可以自我更之;前世所未及者,可以自我创之(明空版主注:妙!)
        ☆ 兄弟和,虽穷氓小户必兴,兄弟不和,虽世家宦族必败
        ☆ 不贪财,不失信,不自是,有此三省,自然人皆敬重
        ☆ 人必诚,然后业可大可久
        ☆ 尽人事以听天,吾唯“日日谨慎”而已
        ☆ 胸怀广大,须从“平淡”二字用功
        ☆ 宁可数日不开仗,不可开仗而毫无安排算计
        ☆ 打仗不慌不忙,先求稳当,次求变化;办事无声无臭,既要精当,又要简捷
        ☆ 功不独居,过不推诿
        ☆ 只要人肯立志,都可做得到
        ☆ 凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同,则庶可以成大器,若沾染富贵气习,则难望有成
        ☆ 人之气质,由于天生,本难改变,惟读书则可变化气质
        ☆ 举止端庄,言不妄发
        ☆ 务须咬牙厉志,蓄其气而长其志,切不可恭然自馁也
        ☆ 从前种种譬如昨日死,从后种种譬如今日生
        ☆ 以能立、能达为体,以不怨、不尤为用
        ☆ 凡家道所以持久者,不恃一时之官爵,而恃长远之家规,不恃一二人之骤发,而恃大众之维持
        ☆ 王政不能有恩而无威
        ☆ 养生以少恼怒为本,事亲以得欢心为本
        ☆ 悠悠疑忌之来,只堪付之一笑
        ☆ 内断于心,自为主持
        ☆ 独享大名为折福之道
        ☆ 艰苦则筋骨渐强,娇养则精力愈弱
        ☆ 富贵功名皆人世浮荣,惟胸怀次浩大是真正受用
        ☆ 有福不可享尽,有势不可使尽
        ☆ 观人之法,以有操守而无官气,多条理而少大言为主
        ☆ 死生早已置之度外
        ☆ 天下古今之庸人,皆以一惰字致败;天下古今之才人,皆以一傲字致败
        ☆ 一切皆暗暗安排,胸有成足
        ☆ 戒“傲”戒“惰”,保家之道也
        ☆ 凡办大事,半由人力,半由天事
        ☆ 人人料必胜者,中即伏败机,人人料必挫者,中即伏生机
        ☆ 既爱其才,宜略其小节
        ☆ 办大事者,以多选替手为第一义,满意之选不可得,姑节取其次,以待徐徐教育可也
        ☆ 乡间无朋友,实是第一恨事
        ☆ 驭将之道,最贵推诚,不贵权术
        ☆ 人见其近,吾见其远,曰高明;人见其粗,吾见其细,曰精明
        ☆ 不可背后攻人之短(明空版主注:戒之!)
        ☆ 带兵之道,用恩莫如用仁,用威莫如用礼
        ☆ 不怕打不着,只怕打不胜
        ☆ 君子所性,虽破万卷不加焉,虽一字不识无损焉
        ☆ 思与学不可偏废
        ☆ 常存一“不敢为先”之心
        ☆ 凡事豫则立
        ☆ 若日日誉人,人必不重我言矣
        ☆ 遇忧患横逆之来,当稍忍以待其定
        ☆ 寡言养气,寡视养神,寡欲养精
        ☆ 未有根本不正,而枝叶发生,能自畅茂者也
        ☆ 脚踏实地,不敢一毫欺人
        ☆ 凡事须逐日检点,一日姑待后来补救,则难矣
        ☆ 养得胸中一种恬静
        ☆ 夫知之而不用,与不知同;用之而不尽,与不用同
        ☆ 古之成大事者,多自“克勤小物”而来
        ☆ 有其功,必有其效
        ☆ 广其识则天下大
        ☆ 古者英雄立事,必有基业
        ☆ 小仁者,大仁之贼
        ☆ 治世以大德,不以小惠
        ☆ 人各有性,冷者自冷,豪者自豪也
        ☆ 见异思迁,欲求长进难矣
        ☆ 眉宇间大有清气,志趣亦不庸鄙,将来或终有成就
        ☆ 处事宜决断
        ☆ 择众论之善者而从之
        ☆ 银钱则量力资助,办事则竭力经营
        ☆ 隘路打胜仗,全在头敌
        ☆ 既有定识,又有定力
        ☆ 人不可无缺陷(明空注:妙!)
        ◎ 礼义廉耻,可以律己,不可以绳人 …… 为子孙做富贵计者,十败其九。为人做善方便者,其后受惠 …… 为善最乐,是不求人知。为恶最苦,是惟恐人知。
        ◎ 勿扬人过,反躬默省焉,有或类是,丞思悔而速改也。
        ◎ 士有三不斗:毋与君子斗名,毋与小人斗利,毋与天地斗巧。
        ◎ 忧时勿纵酒,怒时勿作札。
        ◎ 薄福之人过享其福,必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫,必有意外之忧。
        ◎ 失意事来,治之以忍,方不为失意所苦。快心事来,处之以淡,方不为快心所惑。
        ◎ 和可消人怨,忍足退灾星。
        ◎ 多躁者必无“沉毅之识”,多畏者必无“踔越之见”,多欲者必无“慷慨之节”,多言者必无“质实之心”,多勇者必无“文学之雅”。
        ◎ 知足则乐,务贪必忧。
        ◎ 立身之道,内刚外柔;肥家之道,上逊下顺。不和不可以接物,不严不可以驭下(明空注:妙!)。
        ◎ 口腹不节,致疾之因;念虑不正,杀身之本。
        ◎ 利可共而不可独,谋可寡而不可众。独利则败,众谋则泄。
        ◎ 好胜人者,必无胜人处,能胜人,自不居胜。
        ◎ 恶莫大于毁人之善,德莫大于白人之冤。
        ◎ 事以急败,思因缓得。
        ◎ 能甘淡泊,便有几分真学问。
        ◎ 只是一个见小,便使百事不成,亦致百行尽堕。
        ◎ 尖酸语称快一时,当之者终身怨恨。
        ◎ 聪明外露者德薄,词华太盛者福浅。
        ◎ 傲人不如者必浅人,疑人不肖者必小人。
        ◎ 人该省事,不该怕事。人该脱俗,不可矫俗。不该顺时,不可趋时。
        ◎ 因循二事,误尽一生。鼓舞精神,方破此弊。
        ◎ 与多疑人共事,事必不成。与好利人共事,己必受累。
        ◎ 受不得穷,立不得品,受不得屈,做不得事。
        ◎ 好谈己长只是浅。
        ◎ 居心平,然后可历世路之险。
        ◎ 清高太过则伤仁,和顺太过则伤义,是以贵中道也。
        ◎ 知天地万物于一体,则能爱矣。
        ◎ 二十年来治一怒字,尚未清磨得尽,以是知克己最难。
        ◎ 事事顺吾意而言者,此小人也,急宜远之。
        ◎ 气忌盛,心忌满,才忌露。
        ◎ 凡读无益之书,皆是玩物丧志。
        ◎ 以举世皆可信者,终君子也。以举世皆可疑者,终小人也。
        ◎ 要与世间撑持事业,须先立定脚跟始得。
        ◎ 从人可羞,刚愎自用可恶。不执不阿,是为中道。寻常不见得,能立于波流风靡之中,最为雅操。
        ◎ 听言当以理观。一闻在辄以为据,往往多失。
        ◎ 为善者常受福,为利者常受祸,心安为福,心劳为祸。
        ◎ 说人之短,乃护己之短。夸己之长,乃忌人之长。皆由存心不厚,识量太狭耳。能去此弊,可以进德,可以远怨。
        ◎ 提出“良心”,自作主宰,决不令为“邪欲”所胜,方是功夫。
        ◎ 血气盛,则克治难。欲养心者,先治其气。
        ◎ 圣贤成大事者,皆从“战战兢兢”之心来。
        ◎ 易摇而难定,易昏而难明者,人心也,惟主敬则定而明。
        ◎ 人心能静,虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇,亦憧憧亦靡宁。静在心,不在境。
        ◎ 人之精神,贵藏而用之,苟炫于外,鲜有不败者。
        ◎ 学而废者,不若不学而废者。学而废者恃学而有骄,骄必辱。不学而废者愧己而自卑,卑则全。勇多于人谓之暴,才多于人谓之妖。
        ◎ “省事”是“清心”之法,“读书”是“省事”之法。
        ◎ 自“其外者学之而得于内者”谓之明,自“其内者得之而兼于外者”谓之诚,诚与明一也。
        ◎ 不深思则不能造于道。不深思而得者,其得易失。
        ◎ 以爱妻子之心事亲,则无往而不孝。以责人之心责己,则寡过。以恕己之心恕人,则全交。
        ◎ 轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。
        ◎ 惟正己可以化人,惟尽己可以服人。
        ◎ 行事不可任心,说话不可任口。(明空注:切记!)。
        ◎ 居有恶邻,坐有损友,借以检点自慎,亦是进德之资。
        ◎ 勿以小恶弃人大美,勿以小怨忘人大恩。
        ◎ 责过太直,使人惭恨,在我便是一过。
        ◎ 劝人不可指其过,须先美其长。人喜则语言易入,怒则语言难入,怒胜私故也。
        ◎ 君子能扶人之危,周人之急,固是美事,能不自夸,则善矣(明空注:我之病也!)  。
        ◎ 防身当若御虏,一跌则全军败没。爱身当如处子,一失则万事瓦裂。涉世甚艰,畜德宜豫。布人以恩,而外扬之,则弃,教人以善而外扬之,则仇。
        ◎ 凡有横逆来侵,先思所以取之之故,即思所以处之之法,不可便动气,两个人动气,就成了一对小人,一般受祸。
        ◎ 人有毁我诮我者,改之固益其德,安之亦养其量。
        ◎ 人亦不可闲惯,闲惯则些小事便不可耐。
        ◎ 学者不可不通世务。
        ◎ 一个忍字,消了无穷祸患,一个足字,省了无限营求。
        ◎ 事前加慎,事后不悔。
        ◎ 荐贤不可示德,除奸不可示威。
        ◎ 久利之事勿为,众争之地勿往。物极则反,害将及矣。
        ◎ 定静安虑得,此五字时时有,事事有。离了此五字,便是孟浪做。
        ◎ 久视则熟字不识,注视则静物若动,乃知蓄疑者乱真,过思者迷正应。
        ◎ 事到手且莫急,便要缓缓想。想得时切莫缓,便要急急行。处天下事,只消得安详二字,兵贵神速,也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也,从容详审,养奋发于定之中耳。
        ◎ 作善岂非好事,然一有好名之心,即招谤招祸也。
        ◎ 好便宜不可与共财,狐疑者不可与共事。
        ◎ 遇诡诈人变幻百端,不可测度,吾一以至诚待之,彼术自穷。
        ◎ 处事速不如思,便不如当,用意不如平心。
        ◎ 人之处于患难,只有一个处置。尽人谋之后,却须泰然处之。

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