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下午从清华感赶到北大二教时候，讲座已经快要开始了，我进入教室余光看到了一个似曾相识的人物，我想一定是刘力红老师。因我多年前初识中医时读过他的书《思考中医》，且看过他的视频讲座。可是10年后的今天显然刘老师苍老了许多，刘老师是这几年中医界风头浪尖的人物，身负重任，我想一定是操劳的太多了。这次刘老师留着长长的小胡子，有点道家的风骨，同时有一丝苍凉。这次讲座是北大国家发展研究院举办，2012年春“人文与社会”跨学科讲座，感觉有点振奋，刘老师这一批人多年前为中医复兴呐喊费心费力，引起了很大反应，纳入国家发展范畴了。
        讲座很快就开始了，首先讲“仁”：包含天地人三才，天主时，地出财。医为仁术，仁者主生，主和。医为生生之具，故为仁术，仁统天地人。仁统阴阳，男女、父母、夫妻等。凡中医之所属，仁皆统之。故曰：医乃仁术。（天地人三才是易的灵魂，易为百科的典祖，医亦在讨论天地人三才。）
        克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。仁由复礼而归，礼由克己而成，克己功夫，里仁为美。己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。
        “步调一致才能取得胜利”选自《三大纪律八项注意》，中国是一的文化，天人合一，医者一也，医者易也。天人合一，《老子》昔之得一者，天得一，以清；地得一，以宁；神得一，以灵；谷得一，以盈；侯得一，以为天下正。“一致性”《全球脑的量子跃迁》西方人拉兹洛所写。（克己——从人——无我的状态）克己功夫，里仁为美。儒释道医最终的目的是跟宇宙合一，达到生命的无限。
        何者为礼？礼之用，和为贵，先王之道，斯为美。何者为和？“尚礼=尚和”，喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和，故和者中节也。节：节制，有度。何曰中节？节：时立气布，气：节到了气就来了。未至而至——太过，有余，实。至而未至——不及，不足，虚。
        何以和？——即何以造就和。《老子》七十七章：天之道，损有余而补不足；人之道，损不足而奉有余。有余者损之，不足者补之，则为中节，中和也。故天道者和也，中节也；人之道，失和也，非中节也。人之所以病，人之所以灾殃者，皆由此。中医——尚礼之医
        上医以德治国，中医以礼齐人，下医以刑治病。尚礼者，亦尚医。
        何谓平？平人者，不病也（《素问何平人气象论》）。
        阴阳平匀，以充其形，九侯若一，命日平人。
        平人者，处和之人也，心平气和，故曰平和。平和者亦非太过，非不及也，亦中节也。
        又，中节者何？当其时也，当其时为正，非其时为邪。正气存内，邪不可平，故知非平人则为病也。病者何以治之，无问其病，以平为期。何以平之。
        中国文化是“一”（医）文化。
        亦损有余而补不足也，亦补泻也。千法万法，即此二法。
        中医本身符合天道，本身圆满，中医是历久弥新的医学。我们需要在运用上下功夫符合当下的实际情况去运用中医的智慧。
        西医尚刑，中医尚礼。刑礼共生共存，刑礼互用，互相接纳包容。古代皇帝两边有礼部尚书和刑部尚书。
        《黄帝内经》热论：夫热病者，皆伤寒之类也。寒主闭藏，毛孔全关闭了，所以很多热证的根源其实由于寒所导致，比如房门关闭我们必然热（发烧）。我们要调查研究集体为何要发烧，它要干什么？机体发烧是为了把寒逼出去，要读懂人体要干什么，我们去帮助它。
        中医太美，一门有趣的学问，包含太多内涵，能解决太多的问题。古代文人通医，现代人太不了解中医。
        和的元素，与天和。夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。故和者有三：与天和，与时间和。
        孔子：不食“非时食”。吃应季节的食物，食当地的食物，吃东西的时间。尽量别吃肉，现在的肉生长时间太快，加上激素，双从污染。
        辨证施治：“正”止于一也！发展到“症”一致性就没有了。
        讲座结束都快十点了，我的心久久不能平静，感慨万千：首先感激刘老师为中医付出的艰辛，仍然能感觉到虽然初有成就，仍然很心酸，看到周围那么多人不了解中医，更可惜的是很多医院仍然都是西医的思路，真正的中医人太少，很多中医都被西医化，中医的思想丢失。最后刘老师鼎力推荐划时代人物——王凤仪大善人，儒家的惠能。我连夜看了大善人的箴言，用中国传统的儒释道文化让许多病不治而愈，防患于未然，让我想起我曾经的感悟：文化是良药，经典是护身符。或许真正解决中医的问题，疾病的问题，中国传统文化才是根源。让我们深入经典为中医复兴而共同努力！（中医社蒋守映写于2012年6月2日夜）