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尊经养生 修德增寿

发布时间:2008/7/4 7:35:26

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       来源:健康报     作者:路志正(中国中医研究院研究员)

       天人相应    形与神俱
       
《内经》认为,人是一个整体,人与自然界也是一个整体,人只有和自然界和谐统一,才能达到天人相应。正如《素问•宝命全形论》所说:“人以天地相参也,与日月相应也。”中医养生重视内因,同时也不忽视外因。
       唯有正气强盛,脏腑气血功能正常,才能使人体保持旺盛的生命活力,减少和避免内伤疾病的发生。正如《素问•上古天真论》言:“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。”说明人体内正气充足旺盛,邪气就不会导致人发病。对于邪气,要积极采取预防措施,做到“虚邪贼风,避之有时”。
       在养生和治病的过程中,必须重视气候、地理、病人三者之间的关系。我在泰国讲学期间,求诊者甚众。曼谷气候炎热,雨量充沛,室外温度高达32℃左右,闷热异常。外出汗流浃背,衣衫尽湿,而汽车、室内有空调设备,居则冷气习习。这种忽冷忽热,室内外温度之悬殊变化,易使人的卫外功能难以骤然适应,久之则卫外不固,表阳虚衰,致患感冒、肢体关节酸楚、纳谷呆滞者众多。因此我提出,当地居民应注意外应天气,内调起居,对防治疾病起到了积极的作用,受到当地业内人士的推崇。
       调节阴阳    起居有常
       《素问•上古天真论》强调“起居有常”。人的生活起居规律,须符合“四时、五脏、阴阳”,才能避免疾病的发生。顺应春生、夏长、秋收、冬藏的自然规律,才能保持身体健康。在一天之中,人体阳气的盛衰与自然界阴阳的消长变化也相通应,人的起居活动应符合这一规律,做到起居有常,活动有度。唯此,才会增强机体对自然环境的适应能力,预防疾病的发生。
       辨证施养    药食同用
       中医有“饮食自倍,脾胃乃伤”,“膏粱之变,足生大疔”的说法。说明饮食不当可以导致疾病的发生。养生之道,贵在后天。而后天之道,又当以脾胃为本。脾胃要注意辨证施养,才能保持人体的精力旺盛。而食物、药物均有四性五味,如偏阳虚体质的人可以多吃辛味的食品以助阳气的生发,偏阴虚体质的人则可以多吃酸甘之品以养阴。药食同源,一般食养为先,体质偏颇明显者才用药调。
       《素问•藏气法时论篇》说:“五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充,气味和而服之,以补精益气。”说明谷肉果菜合理搭配,辛甘酸苦咸五味调和,才能补益精气津血。此外,进食要有规律,要适量适时,如孙思邈提倡的那样,做到“饱中饥,饥中饱”,反对饥饱失常,暴饮暴食。
       劳逸结合    修身养性
       养生要遵从“和于术数”及“不妄作劳”两个原则。要根据自己的体质选择锻炼身体的方法,如导引、按摩、吐纳、气功、太极拳、八段锦等。我非常注重八段锦的作用,每天坚持锻炼。另外,合理的梳头可以起到按摩头部的作用,每天梳头半个小时,可以使气血流通,调养精神。“不妄作劳”,即提醒人的劳作不要违背常规,应考虑季节、时间、年龄、体力及有无疾病影响等诸方面的因素,不可长时间从事某一种形式的劳作,以防止“久视伤血,久卧伤气,久坐伤肉,久立伤骨,久行伤筋”。人们的日常生活要节制各种不正常的欲望,如果欲望太过或不及,都会使人致病。要做到劳逸结合,使活动有益于身心。正如唐•孙思邈所说:“养生之道常欲小劳,但莫大疲,强所不能堪而。”
       我今八十有七,其趣不减,晨间如不读书,晚间如不看报章杂志,则怅然若有所失。孔子《中庸》云:“大德必得其寿”,即“仁者寿”。养生必先修德。所谓修德,即指超越物质情欲,追求高尚的思想境界,以保持人体内在的和谐、人与自然的和谐及人与社会的和谐,达到益寿的目的。
       ■作者简介
       路志正  1921年出生于河北藁城。中国中医研究院内科主任医师、博士生导师、中国中医研究院资深研究员。路志正的养生经验是:遵循《内经》,重视正气涵养,顺应四时阴阳变化,辨证施养,药食同用,劳逸结合,“形与神俱”,“大德必得其寿”。

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