丹溪曰：今世所谓风病，大率与诸痿证混同论治，由《局方》多以治风之药通治痿也。古圣论风痿，各有条目，源流不同，治法亦异。夫风病外感，善行数变，其病多实，发表行滞，有何不可。《局方》治风之外，又历述神魂恍惚，起便须人，手足不遂，神志昏愦，瘫痪亸（同瘅，音坛）曳，手足筋衰，眩晕倒仆，半身不遂，脚膝软弱，四肢无力，颤掉拘挛，不语语涩，诸痿等证，悉皆治之。不思诸痿皆起于肺热，传入五脏，散为诸证。其昏惑、瘛疭、瞀闷、瞀昧，暴病郁冒，蒙昧、暴喑，瘛昧，皆属于火。曰四肢不举，舌本强，足痿不收，痰涎有声，皆属于土，悉是湿热之病，当作诸痿论治，若以外感风邪治之，能免实实虚虚之过乎。若夫岐伯、仲景、孙思邈之言风，大意专指外感。刘河间之言风，明指内伤热证，实与痿证所言诸痿生于热相合。外感之邪有寒热虚实，而挟寒者多。内热之伤皆是虚证，无寒可散，无实可泻。《局方》本为外感立方，而以内伤热证混同一治，其为害也，似非细故。
楼氏曰：丹溪之论，盖因《局 ......
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