叶氏曰：或问疟证之论，《内经》详矣。其曰夏伤于暑，至秋感风寒而作，或为瘅疟，或为温疟，或为寒疟。其寒热交作之故，余已知之。然后人又谓风寒暑湿四气各自为疟，及痰疟、食疟之论，不知其寒热之生也，与《内经》所言之情同否？曰：《内经》言疟兼风寒暑而成，后人则专指一气而得者也。虽所感有不同，然以理论之，则四气之所以为寒热者，要皆不外乎阴阳相并之一言耳。何以见之，邪之袭人，或风或寒，或暑或湿，在表在里，浅深不同。人之卫气，一日一夜周于身，邪气所居之地，卫气与之相合，则邪随气行，入里则并于阴而为寒，出外则并于阳而为热，此所以为寒热之往来也。不可谓风寒暑三气相兼，与一气独得者，其寒热之病机各异也。若夫痰食二疟，此自内而得者，其情与外感少殊。盖痰郁于中，阴阳痞隔，二气相争，争则阴胜而为寒，阳胜而为热矣。其寒其热，非阴阳之相并，乃胜复之道也。食疟者，多食动脾之所致也。或食积于中而不化，或食虽化而脾受伤，二者皆能致脾气之虚，脾虚则阴阳之气失所养而不得其平，不平则战，战则寒热生矣。此寒热与痰疟之情相似，但彼由阴阳痞隔，此由阴阳 ......
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