虞氏曰：《内经》云：木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之。张子和曰：木郁达之，谓吐之令其条达也；火郁发之，谓汗之令其疏散也；土郁夺之，谓下之令无壅碍也；金郁泄之，谓渗泄解表，利小便也；水郁折之，谓抑之制其冲逆也。此治五郁之大要耳。至丹溪先生触类长之，而又著为六郁之证，所谓气和血和，百病不生，一有怫郁，诸病生焉。此发前人之所未发者也。夫所谓六郁者，气、湿、热、痰、血、食六者是也。或七情之抑遏，或寒热之交侵，故为九气怫郁之候；或雨湿之侵凌，或酒浆之积聚，故为留饮湿郁之疾。又如热郁而成痰，痰郁而成癖，血郁而成癥，食郁而成痞满，此必然之理也。又气郁而湿滞，湿滞而成热，热郁而成痰，痰滞而血不行，血滞而食不消化，此六者皆相因而病者也。是以治法皆当顺气为先，消积次之，故药中多用香附、抚芎之类，至理存焉，学者宜知此意。
丹溪曰：气血冲和，百病不生；一有怫郁，百病生焉。其证有六：曰气，曰湿，曰热，曰痰，曰血，曰食。苍术、抚芎 ......
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