张子和曰：天地之气，常则安，变则病。而况人禀天地之气，五运迭侵于外，七情交战于中，是以圣人啬气如持至宝，庸人役物而反伤太和。此轩岐所以论诸痛皆因于气，诸病皆生于气，遂有九气不同之说。气本一也，因所触而为九，怒、喜、悲、恐、寒、热、惊、思、劳也。其言曰：怒则气逆，甚则呕血，及飧泄，故气逆上矣。喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。悲则心系急，肺布叶举而上焦不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣。恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行矣。寒则腠理闭，气不行，故气收矣。热则腠理开，荣卫通，汗大出，故气泄矣。惊则心无所依，神无所归，虑无所定，故气乱矣。劳则喘息汗出，内外皆越，故气耗矣。思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。此《素问》之论九气，其变甚详，其理甚明。
虞氏曰：人身之正气，与血为配。血行脉中，气行脉外，一呼脉行三寸，一吸脉行三寸。气血并行，周流乎一身之中，灌溉乎百骸之内。循环无端，运行不悖，而为生生不 ......
非注册付费用户仅能浏览前500字，更多内容，请 注册或付费