昔裴子有云:学不贯今古,识不通天人.才不近仙,心不近佛者.断不可作医以误世。医固神圣之业,非后世读书未成,生计未就,末路而居之具也。是必慧有夙因,念有专习,穷致天人之理,精思竭虑于古今之书,而后可以言医。淮阴吴君鞠通研究医书,上自轩岐、仲景.下迄叶氏香岩,先以医术名于北。与越人莫宝斋尚书交最密切。莫坏痰饮,喘不得卧,病颇重。吴君适回南省墓,遂留绍,或往莫家,或居赵园。时绍城任济堂九先生名颇盛,与之讨论古今医籍,心心相印,遂出《温病条辨》一书,互相辨析。任君独赞扬“解儿难”、“解产难”二篇,谓多发前人所未发,余则谓自条自辨,著书无此成例,且其中缺误处甚多。由是拂。吴君之意,交遂疏。厥后.果见讥。于会稽章氏虚谷,载在《医门棒喝》中。益以见著书之难也。吴君又著有医案及《医医病书》两种。《吴氏医案》从高君德僧处转录,《医医病》一书,从何君廉臣处录存。医案议论高超,方药精切.足为后学师范,堪作诊断术之专书。惜立方有流于过重者.学之不善,生命攸关,尚宜逐案批明.庶知去取,不致贻误来学。《医医病》原文则体例混淆,先后 ......
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