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质疑录
论相火为元气之贼
明 · 张介宾
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东垣一部《脾胃论》，俱以补中益气汤为主，无非培人后天元气之本。顾元气为生身之精气，而实祖于胃。故胃气有谷气、荣气、卫气、宗气、阳气之别名，要皆此元气之异称，而此气即《内经》所谓“少火生气”之气也。“少火生气”，即为真阳之气，乃生人立命之根。此火寄于肾、肝，名为相火。相火者，因君火不主令，而代君以行，故曰：“相火以位”。则此火本非邪火，而何得云元气之贼？元气在两肾命门之中，随三焦相火以温分肉而充皮肤，蒸糟粕而化精微。是元气即相火之所化，而非贼元气之物。其贼元气者，乃壮火而非相火也。若谓相火为下焦包络之火，即指为元气之贼，而曰火与元气不两立，一胜则一负，则生元气者，更有何火耶？

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本书目录

序
张景岳传
综概
论伤寒无补法
论真中风外有六经之形症
论中风半身不遂在左属血在右属气
论肝无补法
论见血无寒
论无痰不作眩
论无痰不作疟
论诸痛不宜补气
论关格是脉而非症
论疝不当专属肝经病
论疝与肾经绝无相干
论三消有寒不专主火
论阳常有余
论气有余即是火
论《原病式》病机十九条
论怪病多属痰
论右肾为命门
论痢不专属湿热
论痢有寒热不当以赤白分气血
论痢无止法
论赤痢自小肠来
论三日疟分子午卯酉日
论静而得之曰中暑
论小便不通用隔三之法
论伤寒传足经不传手经
论痰病类伤寒脚气类伤寒
论伤寒汗药宜早下药宜迟
论伤寒太阳经再传
论相火为元气之贼
论阴火为心乘土位
论子宫之胞与溲胞不同
论治病不出气血痰郁
论心肺远血肾肝近血
论在内为血在外为汗
论天癸非精血
论命门之火不可偏诊于右尺
论圣人止有三法无第四法
论三焦有几
论苦寒补阴之误
论伤寒阳证下早成结胸阴证下早成痞气
论伤寒春变温病夏变热病
论肺热还伤肺
论伤寒无阴证
论泻南补北不可以治痿取阳明
论发表不远热攻里不远寒之误
跋

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