天下不患无对病之药,而患无识病之医。有识病之医以用药,则药之温凉补泻,与病之寒热虚实,一一 合罔弗效。如善射者引满而发,发必中的。今孙君台石,盖识病之医也。着书八卷,不曰简明药方,而曰简明医彀,其自负良不薄矣。夫医籍莫详于《本草》,读者每苦其浩 而难穷,妄谓不简;莫精于《素问》,读者每苦其奥而难解,妄谓不明。今孙君 编,而能简能明,即命曰《本草》之钩玄、《素问》之注脚可也。诸君子捐赀助梓,共成胜事宜矣,予所以药为之序而不辞也。有客从旁讯余曰∶昔者苍颉作书,容成造律,胡曹为衣,仪狄作酒,奚仲为车。此五人者,皆有神明之道,圣智之迹。故人作一事,而遗后世,非能一人而兼有之。今孙君 于禅乘,尝着《佛法指掌》一编,流播寓内。乃今复有 刻,得无多岐矣乎?余曰不然。金 氏以慈悲度世为教,虽蝼蚁蠛蠓,皆所不弃。矧人之疾病夭死,而忍不为之所乎? 编行而家喻户习,庶知微早事无疾者可以长宁,因病施方,抱 者可以立 。跻斯民于寿考,转子为彭 。予政喜孙君之能,现医王身而说佛法也。子顾讶其多岐,无乃有蓬之心也乎?
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