人身一小天地,大都不外阴阳虚实四字。故燮理得宜,愆伏可以不患;调剂有法,疾病因之无虞。是在司命者,有以辨之而已。苟临症疏略,不暇加辨,以致毫厘千里,误人於俄顷者,曷可胜叹,此陈子远公《辨症玉函》 之所为著也。陈子为於越世胄,幼抱匡济,恒以公辅自命,人亦无不以公辅期之。贲志未售,间留心於经世之学。当途者殷勤征聘,争欲延致,后因远陟苍梧,雅慕独秀,栖霞诸胜,遍历幽隐,遇一庞眉修髯,衣冠岸伟者,相与坐语。移日,因出其囊中一编,授之曰:熟此可以普济世人。盖活人於笔端,与活人於指下,均之跻斯民於寿域也。陈子携归展读,悉岐黄辩论问答语,与世之所传《内经》 、《素问》 诸书迥异,始悟前此之成编累帙,皆伪托以行世者。陈子掩关肄习,不数年间,即以医学擅名於时。客岁,余仲子忽婴异症,遍召诸医,不特不能祛病使去,并不能辨病所自来,转辗迁延,经年弥剧。苍崖姜世兄亲见所苦,因为推毂。适陈子以秋试入省,亟延胗视。一剂奏功,再服而十减四五矣。余力扣其所蕴,知授受有自,大异寻常,殊恨相知之晚也。陈子随有钜鹿之游,濒行,出是编以示余曰: ......
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