平脉法者,启后贤以诊要也。平,释如《书》“平章百姓”之平,义犹辨也(脉法旧皆以平脉冠之,序云平脉辨证者是也。后人以辨之义释平,遂讹有平脉、辨脉之分)。病有证,脉有象。辨证而后能议病,别象而后能平脉。证之表见者,藏府消息之外著也。脉之效象者,气血变化之形容也。故首明气血先见,以示效象之源。次示平脉大法,以明诊要有分部、察息、辨象、审势之方。次则明藏气之异用,而脉各呈其象焉;分六气之异性,而脉各呈其象焉。次则示察色之妙,明问闻之法。更合脉证而析其呿吟之微,洞其参伍之变,而终之以奇经八脉。学者苟能精求其象,更进而通其效象之源,熟肄其法,更深而得其奇恒之巧,察合之于色脉,比类之于证候,则病之在内在外,属藏属府,伤荣伤卫,病气病血,中于何气,舍于何经,莫不各有其不变不易之诊,至明至晰之辨。惟精惟一之理,既微妙以玄通,复彰显而质实,此真发天地之秘奥,出赤水之玄珠者矣。盖先师以脉学统四诊,以出、入、升、降、象、势统脉法,举一例凡,无法不摄。孔子曰:举一隅不以三隅反,在精而熟之,思乃通也。若乃受师不卒,意惑心迷,思用难 ......
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