叙
予幼学活人术，于师未尝不悯人之疾，而以仁存心也，仁以存心，又识其有义存焉，义者宜也，夫人有疾，必请医，医必请方，以是方治是疾，则脉理有虚实，疾势有标本，用药有佐使，取效有迟速，欲藉是方而宜之方，敢执乎哉！古人立方如持权衡以较轻重，未尝不宜执方者之自不宜耳执方，欲偶一宜之，譬则猎兔者，不寻其穴，令人围于四隅，偶一人获之，则曰是人能获兔也，而曰兔专在是岂理也哉？寻其穴者或寡矣。予惧夫穴之不寻，兔之不偶得也，于是袭先人之遗，编考古医之要旨，采其方之善者，而撮为一集，每于所犯之疾，详述其原，拟议其药，又不敢以虚迹诬人，咸平日之所目及手医者，亦犹寻穴得兔，不为不艰也．苟舍其方，而不集有以病，吾仁执其方而泛集之，有以病吾义吾之心病矣。敢以医天下之病身者哉，仁者以天地万物为一体，世之病吾不能尽医者多矣。义者，各适其用而与时宜之，医之而不尽其宜者，吾未尝敢焉后之，吾族子弟及有志于斯者，业是术而心以仁，权以义，又曷患乎医之不宜，又曷 ......
非注册付费用户仅能浏览前500字，更多内容，请 注册或付费