欲治病者必先识病之名能识病名而后求其病之所由生知其所由生又当辨其生之因各不同而病状所由异然后考其治之之法一病必有主方一方必有主药或病名同而病因异或病因同而病症异则又各有主方各有主药千变万化之中实有一定不移之法即或有加减出入而纪律井然先圣后圣其揆一也自南阳夫子以后此道渐微六朝以降传书絶少迨唐人外台千金不过裒集古方未能原本内经精通病变然病名尚能确指药味犹多精切自宋以还无非阴阳气血寒热补泻诸肤廓笼统之谈其一病之主方主药茫然不晓亦间有分门立类先述病原后讲治法其议论则杂乱无统其方药则浮泛不经已如云中望月雾里看花仿佛想象而已至于近世则惟记通治之方数首药名数十种以治万病全不知病之各有定名方之各有法度药之各有专能中无定见随心所忆姑且一试动辄误人余深悯焉兹书之所由作也本内经以探其源次难经及金匮伤寒论以求其治其有未备者则取六朝唐人之方以广其法自宋以后诸家及诸单方异诀择其义有可推试多获效者附焉庶几古圣治病之法尚可复覩使学者有所持循不至傍偟无措至于推求原本仍当取内经金匮等全书潜心体认而后世之书亦当穷其流派掇其精华摘其缪误而后此 ......
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