《素问·大奇论》:脉至浮合,浮合如数,一息十至以上,是经气予不足也。微见,九、十日死。(浮合者,如浮浪之合,后以催前,数数而来,一息之间,遂有十至以上之与十日之间耳。盖肺主元气,其成数在九,脾主五脏,其成数在十也。予,与同。)脉至如火薪然,是心精之予夺也。草干而死。(脉来如火薪之燃,乃洪大无根、无神心火受克而死)脉至如散叶,是肝气予虚也。木叶落而死。(散叶者,飘浮无根之状。肝本大虚,木遇金而负,遇秋而凋,故深秋而死也。)脉至如省客,省客者,脉塞而鼓,是肾气予不足也。悬去枣花而死。(马玄台曰:省客者,暂去暂来也,止以脉本闭塞,而复有鼓击于指之时,是肾气全衰,本源亏极,鼓不常鼓,而闭塞自如也。枣花之候,木衰火旺,水安胜之,故曰悬去枣花而死也。悬去,犹俗云虚度也。李士林曰:省者,禁也,故天子以禁中为省中。塞者,沉而不利也;鼓者,搏而有力也,伏藏于内,而鼓搏,正如禁宾客而不见,独居于内而恣肆也,故曰如省客也,是肾气不宁之故也。枣花去,则当长夏也,土旺水败,肾虚者不能支也。二者之论,从李氏为妥。)脉至如丸泥,是胃 ......
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