气，这一概念的产生，是我国古代人们通过长期观察和体验得出来的。最初，是指天空中的气，地上的风气，呼吸可以感知的自然大气。《说文》说：“气，云气也，象形。”说明原始的气的概念的形成，是缘于自然形象。引申之，凡与云气相类似的现象都可归为气。古代朴素唯物主义者认为，宇宙间一切有形之物都来源于无形之气。早在春秋时名医医和就提出固定形体的万物是由气生成的，认为：“天有六气，降生五味”，其中六气是指变化无形的现象，因此说：寓无形化生有形之义。战国中期的庄周使这一思想更加明确，提出“气变而有形”的思想。他在《庄子·至乐》中云：“杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。”认为无形之气先于有形之物，有形之物是无形之气变化产生的。在《知北游》中，庄子还指出：“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。……故曰：通天下一气耳。”这不仅把生命过程归之为气的聚散，而且在“通天下一气耳”的表述中蕴含着气一元论这一东方传统文化中占主导地位的自然观。
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