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       【摘要】 
       《黄帝内经》中所传承的养生经典是现代养生学研究的热点之一。其中论述了一种近乎理想化的境界，在现代生活中离年轻化、现实化还存在一定差距。文章从科学的饮食、适量的运动、规律的作息、合理的目标以及豁达的心态等5个方面将《黄帝内经》养生经典融入到现代生活中。强调养生要注重未病先防，要贯穿人的一生。深入研究《黄帝内经》养生经典，对保护和传承民族传统医药文化遗产具有重要的意义。
       【关键词】  《黄帝内经》； 养生经典； 现实意义
       Practical Significance of Health Preservation Thoughts in Huangdi’s Orthodox Classic
       LOU Caixia, PANG Zongran, CUI Jian*
       (Central Nationality University of China, Research Institute of China Minority Traditional Medicine, Beijing, 100081, China)
       Abstract：The theory of health preservation in Huangdi’s Orthodox Classic is popular in current study. The theoryed in this book is ideal and far from our realistic life. We research the practical significance of the theory in Huangdi’s Orthodox Classic. The importance of daily diet, sport, rest, and mentality has been discussed in our paper. We emphasized one should pay attention to preventing the disease during whole life. The research of Huangdi’s Orthodox Classic is significant in protecting and developing traditional medicine.
       Key words：Huangdi’s Orthodox Classic;  Health preservation;  Practical significance
       
       《黄帝内经》（简称《内经》）是我国现存最早的一部医学典籍，是中国医学发展史上影响最大的鸿篇巨制。《内经》中所传承的养生经典是现代养生学研究的热点之一，也是各个民族崇尚养生者学习的法宝。《内经》包括《素问》和《灵枢》两部分，其中《素问·上古天真论》《素问·四气调神大论》等主要讲述的是养生的主要法则及其与健康长寿的关系。养生的意义在于通过各种调摄保养，增强自身的体质，提高正气，从而增强适应外界环境的能力和抗病能力，减少或避免疾病的发生；或通过调摄保养，使体内自身阴阳平衡，身心处于一个最佳状态，从而延缓衰老。
       
       《素问·上古天真论》是古人对养生法则的总结。古代懂得养生之道的人，通晓“法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳”、“恬淡虚无，真气从之，精神内守”、“志闲而少欲，心安而不惧”等养生总则,也就是说，他们能按照天地间的阴阳变化规律来调整自身的阴阳，适应寒暑往来的四季气候改变，适当地运用伸展运动活动肢体以及气功等方法来调养精神，锻炼身体，做到饮食有节制，作息有规律，不过度操劳，思想上保持清净安闲，而不产生过多的欲望，不患得患失。由于这样，没有邪气侵犯，体内没有情绪的干扰，人体和外界环境协调统一，体内的真气调和而不受损伤，精神充足而不外散，从而达到“形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿”“形与神俱,而尽终其天年”的效果。这是《内经》中传承的古代养生经典近乎理想化的境界，在现代生活中离年轻化、现实化还存在一定差距。本文试从以下5个方面将养生经典融入到我们当今生活。
       1  饮食有节，营养均衡——科学的饮食
          
       明代医家李时珍曾说过：“饮食者，人之命脉也”，这句话足以体现饮食对于人体的重要性。《素问·上古天真论》提出“饮食有节”的观点。清代医家石成金也指出，人们要想长寿，就必须“以食半饱法定自辅”。美国德克萨斯大学教授阿鲁恩·鲁伊在一次学术会议上提出，如果人类采取“少吃”的饮食模式，便能使概率寿命增加20％～30％。节食能使人健康长寿的事实，还引起老年医学和老年生物学家们的重视。前苏联通过对4000名长寿老人的调查，发现寿星的一个共同特点是少食，每餐只吃半饱。墨西哥科学家研究发现，在暴饮暴食的2 h内，会使血管梗塞的危险性提高4 倍［1］。
       
       饮食品种要多，营养要均衡，结构要合理，粗细粮搭配、荤素搭配，多吃蔬菜、水果，常吃适量的鱼、蛋、瘦肉，少吃肥肉和动物脂肪。《素问·藏气法时论》提出:“五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充,气和而服之,以补益精气”；《素问·五常政大论》中讲到“谷肉果菜, 食养尽之”。“五谷”是指黍、秫、菽、麦，稻等谷物和豆类；“五果”指枣、李、杏、栗、桃等水果、坚果；“五畜”指牛、犬、羊、猪、鸡等禽畜肉食；“五菜”则指葵、韭、薤、藿、葱等蔬菜。这种以“谷养、果助、畜益、菜充”的平衡膳食模式, 在今天仍然具有现实可行的指导意义。在整体观的指导下,五味和五脏有对应关系。五谷、五畜、五果、五菜具有不同的五味 ,其对五脏的营养各有其相应的作用:“肝色青,宜食甘……心色赤,宜食酸……肺色白,宜食苦……脾色黄,宜食咸……肾色黑,宜食辛”。重庆市提出“一捆蔬菜一把豆，一个鸡蛋加点肉，五谷杂粮要吃够”的口号，就很好地体现了膳食平衡的思想。
       
       另外，在日常生活中，我们可以多偏爱一些抗癌的食物。英国营养学家怕克里特·霍尔德在《营养圣经》中写道：“ 的癌症是可以预防的，但是只有在年轻的时候开始贯彻科学饮食这种理念，才能避免癌症的发生”。美国癌症研究中心公布的具有抗癌效果的一些食物有：白菜、白萝卜、莴苣、芥兰、油菜、花椰菜、大蒜、黄豆、葱、姜、蒜、红萝卜、芹菜、蕃茄、茄子、马铃薯、橘子、柳丁、葡萄柚、柠檬、全麦、燕麦、糙米等。
       
       我们所说的科学的饮食，除了饮食有节制、营养均衡外，还需要根据不同的季节“谨和五味”。许磊认为春天应“省酸增甘”［1］，即少吃酸食，多增加些甘味的食物；初夏应“少苦适辣”，即少食苦味食物，适当添加些辣味；长夏应“免甘加咸”，即不应食用甘味食物，除补充大量的水分外，还需补充人体必需盐。秋天应“省辣补酸”，即少食辣味食物，适当补充些酸味；冬天应“清淡添苦”，即少吃盐，饮食偏向清淡，辅以些许苦味。
       
       在饮食方式上，我们提倡一日三餐定时定量，兼顾早吃饱，午吃好，晚吃少的原则。清代马齐在《陆地仙经》中提到“早饭淡而早,午饭厚而饱,晚饭须要少,若能常如此,无病直到老”。营养学家李瑞芬教授主张“羊吃草”的方式：“一日多餐，餐餐不饱，饿了就吃，吃的很少”。其次，进食要慢，经研究发现，吃饭的速度和人的寿命有关系，一口饭嚼30 次，一顿饭吃半个小时，可以防癌、健脑［2］。此外，常喝点粥，古代陆游就有“养人最是粥”之说。食粥养生自古延续至今，兴盛不衰；而且进食油、盐和糖要有度。我国居民平均每天摄入食盐13.5 g，而WHO 提出为预防高血压、冠心病每天应摄入食盐6 g以下［2］。最后，进食量与体力活动要平衡，保持大便通畅。
       2  法于阴阳，和于术数——适当的运动
          
       《素问·四气调神》曰:“夫四时阴阳者, 万物之根本也”。阴阳是宇宙事物发展变化的根本规律和法则，只有阴阳平衡, 才能“阴平阳秘, 精神乃治”。 “和于术数”是说人的生活起居需遵循天地间潜在的一些自然法则，尤其是五行之生克，在平时饮食、声色、情志方面都需注意。即酸苦甘辛咸五味的调配，怒喜思悲恐五志的节制，角徵宫商羽五音的修养等，失和则百病由生，遵之则万疾不起［3］。养生还应随春夏秋冬四时之气，调肝心脾肺肾五脏的神志。《素问·宝命全形论》曰：“人以天地之气生,四时之法成。”人与自然息息相关，“圣人春夏养阳，使少阳之气生，太阳之气长；秋冬养阴，使太阴之气收，少阴之气藏”“以自然之道,养自然之身”等。
       
       生命在于运动，正常的劳动和体育活动，有助于气血流通,增强体质、提高效率。以学校课间操为例：日本学者对500 名中学生实验发现［4］:以坐着背书的成绩为零点,站着背书为- 5.5；反复跳40 cm高的台阶1 min,背书成绩上升到+5.5；跑2 min休息2 min也是+5.5；跑3 min休息3 min为+9.1；休息10 min后为+9.8。这就是课间操鲜为人知的神奇作用。《内经》中也有“散步以逸情、导引以通经、按跷以宣络、吐纳以祛疾、存想以避疫”一说［5］。除散步外,导引、按跷、吐纳、存想均属于后世气功的修炼方法。我国传统运动项目有太极拳、八段锦、易筋经、五禽戏等，经常练习可以增强身体素质，修养身心。运动养生讲究意守（意念专注）、调息（调节呼吸）、动形（形体的运动）的统一［6］，坚持合理的运动，保持合适的体重。从整体上说，《内经》的养生观强调动以养形 ,静以养神 ,动静相宜 ,形神共养。
       3  起居有常、不妄作劳——规律的作息
       
       　　起居有常、保持生活规律是实现长寿的一个重要环节。《素问·生气通天论》有平旦、日中、日西将暮三时劳作歇息之分；《素问·四气调神大论》有四季卧起早晚之宜,提出：春夏宜“夜卧早起”,秋季宜“早卧早起”,冬季宜“早卧晚起”；《灵枢·顺气一日分四时篇》指出“夫有百病者, 多在旦慧、昼安、夕加、夜甚”。《内经》强调“因时制宜”的观点，这实际就是现代科学所说的“生物钟”。
       
       研究表明,人们顺应生物钟,一切活动与生物钟的运转合拍同步,各器官的机能时而亢奋,时而平和,交替张弛,神经系统的兴奋和抑制联系得以固定,形成了一种连锁式的自动连接过程。这个过程,生理学上谓之“动力定型”。规律的生活会带来良性循环，比如，黄仁发在《生物钟符合天人合一——养生观》一文中写道：“按时起居,按时工作,能使人整天精力充沛;每天定时定量进餐,届时消化腺就会自动分泌消化液,食物容易消化吸收等。”另外，根据人体各个时间段的功能状态，可以有效安排作息，例如，《政工学刊》2008年第5期，《切莫扰乱生物钟》中记载：“晚上9～11 时,是人体淋巴器官排毒的时间, 宜心境恬静, 如听听音乐、散散步, 用热水泡泡脚, 然后入睡; 晚上11 时～凌晨3 时, 是肝胆排毒的时间,肝胆排毒需要在熟睡中进行等等”。按照规律的生活作息,人体生理代谢最平稳,并且耗能最少,心理、生理都处于和谐状态，体内代谢不易被干扰, 可使人体节律良性化。保持人体节律相对正常的周期，对人的心理和生理健康有很大帮助。
       
       此外，平时要注意劳逸结合，不要消耗太多的体力，劳力过度不仅会损伤人体的气血，还会直接累及五脏六腑、皮肉筋骨等。《素问·举痛论》曰:“劳则气耗”,“劳则喘息汗出,外内皆越,故气耗矣”；《素问·生气通天论》曰:“阳气者,烦劳则张,精绝”；《素问·宣明五气篇》曰：“久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋；《素问·经脉别论》曰：“持重远行,汗出于肾,疾走恐惧,汗出于肝,摇体劳苦,汗出于脾”。劳力过度伤气,劳神过度伤心脾,房劳过度伤肾。
       4  恬淡虚无，志闲少欲——合理的目标
          
       《素问·上古天真论》曰：“恬淡虚无……志闲而少欲……”。“恬淡”乃道家之语, 意为心境安宁；“虚无” 即心无杂念之意；“志闲少欲”意为而不产生过多的欲望。“恬淡虚无、志闲少欲”的“度”需要我们去掌握。消极的“虚无少欲”，长久下去可能就会消磨人们积极创新的锐气，进而影响和滞后一个社会的进步和发展；或者会淡化士兵们对成为将军的渴望，在修身养性的理念中让人生过得平淡无奇且碌碌无为；而积极的“虚无少欲”，则提倡人们拥有正当的抱负、合理的追求, 不在世俗中随波逐流，不为争名夺利而苦恼，从而在有所为的同时充实健康、益寿延年。
       
       诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》中写到：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”。这句名言既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。意思是:人只有过清淡无求的生活，才能砥砺显明自己的志向，只有处于宁静无欲之中，才能有大的作为。林则徐曾在自己的府衙写到：“壁立千仞，无欲则刚”。意思是：悬崖绝壁能够直立千丈，是因为它没有过分的欲望，不向其他地方倾倒。《素问·上古天真论篇》曰：“嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心”。当人体意念专注,心无杂念,宁静养神的时候，调整呼吸可以使呼吸均匀和缓,气道柔和畅通,调节身体可以使经络气血周流,脏腑和调,从而做到“练精化气”“练气化神”“练神还虚”。“恬淡虚无、志闲少欲”要求我们积极追求，制定合理的目标，切忌好高骛远，更要脚踏实地，一个人的烦恼和思维成正比，和行动成反比。因此，我们不能总是空想，而是要去做，这样真气就会从之，生活就会过得相对健康和快乐。科学家认为，知足常乐、淡泊名利的人会健康长寿。因为他们个人欲望不高，精神轻松，自然化解了心理危机，机体的生理功能处于最佳状态，免疫力高，抗病力强，病邪不易侵袭。
       5  精神内守，心安不惧——豁达的心态
          
       喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化,是人的精神活动状态。倘若七情紊乱,则会引起脏腑阴阳气血失调,从而导致疾病的发生。人的一生，路漫长而修远，凡事岂能事事顺心？现代人（尤其是女性）中由于情志异常而导致神经衰弱、胃肠神经功能紊乱、高血压病、冠心病及月经不调之类的病症不在少数，这都是不能心安而不惧所致。正所谓“百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结”。《素问·阴阳应象大论篇》指出,“喜伤心”“怒伤肝”“忧伤肺”“思伤脾”“恐伤肾”。
       
       情志养生要控怒、戒躁、克悲、消愁［7］。研究证明，人体躁动时,心理失去平衡,体内大量释放激素并与白血球结合,削弱人体的免疫功能,由于精力及体能的消耗,各种感染性疾患也“乘虚而发”［7］。《灵枢·本脏》曰:“意志和,精神专直,魂魄不散,悔怒不起,五脏不受邪”。
       
       豁达的心态是良好情绪的保证。现代医学认为, 良好的情绪可使机体生理机能处于最佳状态, 使免疫抗病系统发挥最大效应, 抗拒疾病的袭击。在平常的生活中，我们要努力保持稳定的情绪，以豁达乐观的态度面对现实。
       
       很多时候我们不妨“糊涂”一些，“糊涂”有很大的学问，诠释着人生的大智慧。它表现在：宠辱不惊，是非心外；得意淡然，失意泰然；宽容忍让，不计前嫌；不以物喜，不以己悲。这样，才能居闹市而有一颗平常心，才能正确的定位好人生的坐标，胜不骄、败不馁；才能从大处着眼，不拘泥于小事而无法自拔；才能宽容对待别人和自己，退一步海阔天空。丘吉尔有句名言：如果纠缠于过去和现在，我们将失去未来。拥有良好的为人处世的心态，保持精神情绪的稳定，“无为惧惧,无为欣欣”，可以在一定程度上预防和减少这类疾病的发生，使人达到养生长寿的效果。
       6  总结和展望——未病先防，贯穿一生
           　　
       现代街头琳琅满目的饮食文化、风风火火的网络世界、优胜劣汰的竞争社会，都成为现代人与《内经》养生法则之间难以逾越的鸿沟。随着社会物质生活的水平的提高，人们的生活方式也发生了变化——运动量日渐减少，饮食结构比例失调，作息时间缺乏规律，这些都给人们的健康埋下了隐患。出门坐的士，以车代步；植物性蛋白、淀粉、纤维摄入越来越少，动物性蛋白，脂肪、辛辣刺激及煎炸熏烤之类的食物摄入越来越多；睡眠时间的削减及生物钟的紊乱……让肥胖、高血压病、脑血栓、糖尿病、痔疮、失眠等“现代文明疾病”的隐患逐渐在人群中蔓延。等到人们到了一定年纪，觉得身体不再好使，真正知道节制饮食、规律生活等的重要并逐渐付诸于实践的时候，大半人生已经过去，而年轻时挥霍身体所积累起来的亚健康，终将在中年以后落下病根。亚健康是界乎健康与疾病之间的一种生理机能低下的状态 ,也是很多疾病的前期征兆。《素问·四气调神大论》 所言:“不治已病治未病,不治已乱治未乱,病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎?”养生中“治未病”的思想观念十分重要，《内经》中指出养生之举应从年少时开始，贯穿人的一生，而不能待衰老之象出现后才重视。
       
       现代和远古时代毕竟不同，我们无法回到从前去考究远古时代的生活方式，也无法一五一十地按照古人所述的养生法则去保养身体，那不必要、也不现实。但是，我们在享受现代生活丰富多彩的同时必须要兼顾健康，在《内经》养生和现代生活中寻求到融合点，在这瞬息万变的花花世界给年轻的自己圈出一个相对规律的空间，划出一条相对健康的底线，才可以让我们渴望的健康长寿的未来有基本的保障。
       
       从《内经》养生经典，折射出现代人相对健康的生活方式，也就是本文所述的融入现代生活的五大契合点——科学的饮食、适量的运动、规律的作息、合理的目标及豁达的心态。养生者养性、养神、养精、养气。只有性善者,精、气、神三而合一,运化通畅,通天共地,固阴护阳, 则可享受天年。深入研究《内经》养生经典，对保护和传承民族传统医药文化遗产具有重要的意义。
       
       致谢：本文在写作过程中承蒙陈明优副主任中医师的宝贵建议，特此感谢。
       【参考文献】
         　［1］许 磊.《黄帝内经》的饮食养生观——季节与五味的调和［J］.中国食物与营养，2007,10:54.
       
       ［2］顾英奇.提倡科学的饮食营养观［J］.药物与人，2008,2:46.
       
       ［3］陈瑞芳,刘树林.从《上古天真论》看《内经》的养生观探讨［J］.国际医药卫生导报,2007,13(22):72.
       
       ［4］徐代红，樊小兵.浅谈体育锻炼和科学运动时间的研究［J］. 体育世界,2007,3:16.
       
       ［5］徐月英,王喜涛.《黄帝内经》中的运动养生思想及方法［J］.沈阳体育学院学报，2006,25(2):23.
       
       ［6］张国玺.四大中国传统养生法之运动养生法［J］.养生之道，2004,4:56.
       
       ［7］肖蒲鲜.中医的情绪养生［J］.暨南大学学报(医学版)，1999,20(6):271.