来源：文汇报     作者：躲斋

       冯其庸先生因“现在竟有人提出要取消中医”而不禁想起许多往事，其中有北京八大名医之一的秦伯未，从而执笔写了《施叔范和秦伯未》一文，刊于今年1月21日《文汇报•笔会》。文中详述秦老为冯治病的经过，使冯“既感且佩”，并“真正感到中医是有很深的医道的，是祖国的一项宝贵的文化遗产。从此与秦老建立了友谊。”但未涉及秦老早年维护和革新中医的往事，只是以钦敬之情写到了“秦老不仅精于医道，而且还精于书画鉴定……特别精研赵之谦。”同时又以沉痛之笔叙述了“由于书画鉴定，邓拓同志常去找他……秦老因邓拓的关系被造反派抓去批斗……竟因批斗终于去世了。”读到此，我的心为之一沉！我只知道秦伯未先生生于1901年，卒于1970年，并惑于先生为寿不长，以至有“生死有命，非关医也”之想，哪里想到秦老原来也是死于非命！
       不久，在2月12日“笔会”上，又得读唐介白《追忆秦伯未》一文，并见到了秦老的书法扇面，更勾起了我的回忆。
       我与秦伯未先生生前未谋一面，不敢谬托知己。所幸在上世纪八十年代得识秦先生的堂弟秦之仁。之仁先生小伯未九岁，号易安，是位书法、篆刻名家，为日本前首相田中角荣青睐，名噪东瀛。是之仁老与我谈及其堂兄，使我得读伯未先生的诗集、印谱并及医学著作。而且又从秦伯未的学生杨永钊的回忆得悉，秦老在二十年代末为维护中医所作的抗争，以及他为建设新中医学作出的巨大贡献。同时，又有幸在书家过大江先生处得见他收藏的秦伯未所作扇面，诗、书、画、印皆出秦老之手，尝鼎一脔，从中可以窥见先生在这四方面的造诣。
       伯未先生原名之济，字伯未，号谦斋，以字行。他的远祖是宋代词人秦观。宋末，秦观的六世孙为避兵乱而迁沪渎，于是上海有秦氏一系。伯未是秦观的第27世孙，生于上海陈行乡。他一生致力于医学教育和中医理论研究，旁及诗词、书法、绘画、篆刻，人称“五绝”。而这，系受他祖父影响。伯未的祖父名又词，字笛桥，精于医道，二十年如一日。性又风雅，诗近渔洋，词步梦窗，书法娟秀，画学南田，篆刻取法宣和，不落浙徽窠臼，是位多才多艺的潇洒出尘人物。伯未的父亲锡祺，精通儒学，也通医道。因此，伯未自幼在父祖的良好教育之下，既酷爱文艺，又热衷医理。在松江省立三中毕业以后，即考入名医丁甘仁创设的中医专门学校，并以第二届第一名的优异成绩毕业。1924年，他任江苏中医联合会编辑，开始整理校订医学古籍和著述，最著名的为《秦氏内经学》六卷，《内经类证》一卷和《读内经记》一卷，人称“秦内经”。1928年，与杭州王一仁、苏州王慎轩共同创办中国医学院于上海，任教席。先后受业弟子不下三千。
       1929年，医学界发生了一件震动全国的大事：有西医余岩等人向国民政府提出一项提案，谓中医“理论空洞玄虚，诊断无可靠依据，治法无一定标准”，“有碍保障人民健康”，建议取消中医。当局也拟采取措施，决议接受这一提案。上海中医界闻讯，大为震惊，立即通电全国，发表宣言，于3月17日在上海召开全国中医中药代表会议，群起抗争。秦伯未当时站在抗争的最前列，大声疾呼“抢救祖国遗产”，并被推为赴（南）京请愿团的五人代表之一。国民政府见中医界群情激愤，只得收回成命，撤销决议。为纪念这一事件，后来中医界定3月17日为“国医节”。
       但伯未先生并不囿于传统，因循守旧，他的过人之处，在于能够直面中医的不足之处，锐意革新。1930年，他发起创办“新中医社”，主编《中医世界》月刊；同时又创建“中医指导社”，指导交流学术，解答疑难，开中医函授之先河，对推广中医和改革中医起了积极作用。1938年，又刊行《中医疗养专刊》，将中医医药教育推向社会。此外，他为整理发扬中医学术，特地创办“中医书局”，专事出版医籍，并编纂《国医小丛书》。经该局校对整理出版的古代经典医籍以及近代新著，不下数千种。
       同时，秦伯未自己也勤于著述。他治学严谨，医理独到，且善于总结，著作等身。他的“秦内经”三种，被医界誉为“铁锥”，意为可锥开中国医学宝库的大门。他的《内经知要浅解》《中医临证备要》《温热类编》《谦斋医学讲稿》《清代名医医案菁华》等六十余种著述，早被公认为医林之宝。
       建国以后，他被调至京，曾任中央卫生部中医顾问，中华医学会副会长，国家科委中药组组员，《药典》编委，北京中医学院教授，以及第二至四届全国政协委员。
       但是我之于伯未先生，非在医学，而在其诗、书、画、印。对于医学，我全属门外。因性好艺术，遂与之仁先生相交，从而得以走近伯未。关于这，之仁先生谈起他的堂兄时，不胜感慨地叹赏他的才华，说：“之济长我九岁，但聪慧勤奋，远出于我们同辈之上。他不但在医学上有独到见解，成就杰出；而且诗词、书画、金石都高人一等，功底厚，有自己的个性、自己的面目，比专业书画家都胜一筹。我虽然从事书法、篆刻，却不及他。”这固然是之仁先生的谦词，但细读秦伯未《谦斋诗词集》；《谦斋自刻印》，的确如之仁所云，既见功力，又有个性。足以佐证的是过大江先生所藏的一幅扇面。这幅扇面创作于1944年，画的是一株秋葵，看来随意点染，然设色淡雅，布局稳健，用笔写中寓工，颇见功力。最主要的是没一点儿匠气，完全是文人画的清雅。上题其自作一诗：“不关世事乱如麻，菀菀幽怀兀自嗟。省识伤春情太重，而今祗爱写秋花。”那慨于世事、无可奈何的悲凉情怀，抒写得含蓄而又深挚。书法则活泼灵动，是赵 叔的魏碑笔势，正与冯其庸先生所云秦老精研赵之谦相契合。又有篆刻两方：“无所为”、“伯未小技”，亦与赵的《二金蝶堂印谱》相近，然又融入黄牧甫平正之中见流动的风致。总之，虽然不过是一幅扇面，小品而已，但从中可见其造诣之不凡，难怪当年吴昌硕、柳亚子等与之唱和，而令我辈后学不胜仰慕。
       然斯人已逝，而今又有取消中医之声猖起，我不知先生于地下将作何感想，或当也将如上世纪二十年代末那样奋起呼喊于冥冥之中吧？