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       我国现存的最早医学书目是《医藏书目》，产生于明代，作者殷仲春。殷氏好佛，仿照佛教称佛书为佛藏、大藏经的惯例，把医书称作医藏。之所以叫《医藏书目》，是因为此书只载医书书名（即目），并无对医书的说明和编次（即录），所以称为《医藏书目》才能确切反映出此书性质。当然，这是按古典目录学原则来划分的，现在“书目”与“目录”已通用。
       由于此书用佛教用语给医书分类，从字面上看深奥难解，使用起来非常不方便，故此书流传
       不广，印刷很少，现在已很少使用。但它毕竟是我国现存最早的医学书目，一般目录学著作谈到我国专科目录的起源时，必定要谈及它，如姚名达的《中国目录学史》［1］，来新夏的《古典目录学浅说》［2］等等。
       古代规模最大的目录学著作是《四库全书总目》，体例齐全，包括提要、著录、篇卷、类例、小序。《医藏书目》与之相比，只能算是简单的藏书书目。全书通常仅著录书名、卷数、作者（不包括朝代、官衔、身份）。所以本文把研究的重点放在《医藏书目》小序及分类方法上。
       小序
       《医藏书目》把医书分为20函，即20类，用佛教名词著录，实际上仍按针灸、本草……等通用分类方法来分类，故在函名后，标出通用的分类。无上函（各科医书）、正法函（伤寒）、法流函、结集函、旁通函、散圣函、玄通函（皆为各科医书）、理窟函（脉学）、机在函（眼科）、秘密函（各科医书）、普醍函（本草）、印法函、诵法函、声闻函（皆各科医书）、化生函（妇科）、杨肘浸假函（外科）、妙窍函（针灸）、慈保函（儿科）、指归函（入门医学书）、法真函（养生）。每函前均有序，按目录学惯例称为小序，与全书总序相对而言。
       目录有小序是我国目录学的优良传统。小序和解题一样。有着重要的地位和作用，尤其是在没有解题的情况下，小序显得更加重要。清代目录学家章学诚认为目录学的宗旨是“辨章学术，考镜源流。”［3］小序和解题就是体现这种宗旨最主要的手段。
       由于《医藏书目》无解题，加上用佛教名词著录类目，如果不用小序，读起来便如坠雾里。所以它的小序比一般书中的小序，显得更加重要。除了起到“辨章学术，考镜源流”的作用外，还起到解释每函的内容、归纳各医学科目特点等作用。
       正法函的小序曰：“自轩岐已降，奇胲虽传，无准的以法世。张机仲景以天纵之才，以生民为惧，分六经证治，此不能一辞为赞。李东垣深究《内经》，阐明药性，辨明内外之伤，立调补阴阳之法。张洁古梦人凿胸纳书，而医业最精。刘河间立热病法，而治法迥异，非操戈于仲景，实羽翼于长沙。钱仲阳之论肾常不足，朱丹溪云相火有余，更超千古，谦甫、好古、安常、安道不失邯郸”。［4］
       经作者这样高度概括，明代以前我国医学发展的线索，便一目了然。作者的重点是金元医学争鸣，把各家学说的特点，阐述得明明白白。虽然他没有象《四库全书提要•医家类》那样明确提出：“医之门户分于金元”，但他确实已认识到金元医学争鸣的重要性，并给予高度评价，也是难能可贵的。
       理窟函小序曰：“理窟者，攻切脉而知病情，诸家所集，不言望、闻、问，而止言此，以其最难紧要立名也。……《太素》肇源乎《灵枢》，何曾有外乎？上圣《难经》阐明乎石室，此可领袖乎后。自《脉经》以下，注叔和者亦如《难经》之多。云岐最妙，《通真俗解图解》误刊不一，而滑氏《枢要》，丹溪《脉论脉诀》，玄理标题，实切世用。而丹溪者又以黄钟推寸口，此深知律吕。”［5］
       此小序先言脉学之难学、玄妙，就是告诉读者此函讲的是脉学，即点明全函内容。接下去对脉学“辨章学术，考镜源流”。
       另外，象妙窍函、化生函、慈保函的小序，重点不是“考镜源流”，而主要是阐明本函科目的特点。妙窍函主要是阐明针灸的禁忌“又九刺胸腹避五脏，中心环死，脾五日，肾七日，应日而毙。”又云：“刺皮无伤肉，刺肉无伤脉，刺脉无伤筋，况喜、怒、忧、思、劳、饥，皆不宜轻刺。”又云“针能杀生，不能起死人。” ［6］总之，言针灸之难。
       化生函讲的是妇科，以古人言“宁治十男子，莫治一妇人”，概括妇科医生之不易为。在慈保函里，讲到宋代钱乙把哑科“奥臻神圣”是很符合儿科发展的实际情形的。还对婴幼儿危害最大的天花作了论述，认为是东汉马援军队从国外带回中国的，至今我们仍持此观点。
       分类方法
       《医藏书目》把医书分为20函，即20类。实际上只有伤寒、脉学、眼科、本草、妇产、外科、针灸、儿科、养生9个比较专门集中的分类。另有10函是各科医书的汇编，谈不上什么分类，只是作者主观地把它们放在了一起。另外1函是入门医学书类。
       回顾历史的医书分类方法，有助于对《医藏书目》分类方法的评价。
       《汉书•艺文志》把医书分为“医经”和“经方”两大类。［7］这对后世影响很大。《新唐书•艺文志》把医书分为“明堂经脉类”和“医术类”。［8］《旧唐书•经籍志》把医书分为“经脉类”和“医术类”，此两大类又分成6个细目：医术本草、养生、病源单方、食经、杂经方、类聚方。［9］由此看出，新、旧唐书艺文志受汉书艺文志的影响非常明显。
       宋代目录学家郑樵撰《校雠略》［10］，首次从目录学的角度来研究类例（即分类方法），并提出“欲明书者，在于明类例”、“类例既分，学术自明……观其书，可以知其学之源流。”［11］
       郑樵抛弃过去的医书二分类法，把医书分为26类：脉经、明堂针灸、本草、本草音、本草图、本草用药、采药、炮炙、方书、单方、胡方、寒食散、病源、五藏、伤寒、脚气、岭南方、杂病、疮肿、眼药、口齿、妇人、小儿、食经、香薰、粉泽。［12］虽然分得过细，但毕竟是第一次把医书作如此精细的分类，这是值得肯定的。
       把《医藏书目》的分类方法与《校雠略》的分类方法相比，可以看出只是增加了外科、养生、基础医书3类，却没有方书、口齿、食经3类，可以说互有千秋。
       《医藏书目》20个分类方法中，最值得称道的是指归函（入门医书类），其小序曰：“指归者，指示学者得正脉，而深明乎妙理，使不杂淆于里，而得圣贤玄奥。”医书良莠不齐，所以“每函摘取切要为一帙，以便业医捷径”。函中所列书目有《内经素问》、《灵枢经》、《难经》、《脉诀》、《诊家枢要》、《仲景全书》、《丹溪纂要》、《医学纲目》，《伤寒百证》、《珍珠囊药性》。［13］
       殷仲春想到为有志成学之士列指引学问门径之书，使他们少走弯路，是很有远见的。至今仍有积极意义。
       英雄所见略同，清代张之洞的《书目答问》里，专设“别录目”，收“考订初学各书，词章初学各书及童蒙幼学各书。［14］后世学者认为这是张之洞的创造发明。［15］殊不知在《医藏书目》里已有此举，只是由于《医藏书目》流传不广，很少为人所知。
       《医藏书目》正法函、结集函、法流函、旁通函、散圣函的最后共附有10部医学丛书：《古本东垣十书》、《东垣十书》、《济生拔萃》、《太医院医书十种》、《程氏医书六种》、《汪石山医学七书》、《薛立斋十种》、《医经萃录》、《青囊杂纂》、《万氏医书六种》。这里面包含着作者独到的目录学类例思想的萌芽。殷仲春不是目录学家，他的目录学思想不如郑樵、章学诚那么系统，而是较为零散，或者是他自己也没有完全意识到。所以丛书散在5个函里，没有专门列为“丛书”类。尽管如此，也是应该值得肯定的。
       清代张之洞在《书目答问》里单列丛书一类。被目录学家认为“在图书分类方面表示了作者自己的见解。［15］但应说明的是，在明代医学书目《医藏书目》里，已有“丛书”类例思想的萌芽。
       小结
       在清代，我国目录学的成绩斐然，诸如《四库全书提要》、《书目答问》、《四库简明目录标注》及《校雠通义》。相比之下，明代的目录学成就则黯然失色，也很少有人研究，经笔者研究我国现存最早医学书目后，则发现一些出人意料的成绩。
       《校雠通义》第一次明确提出目录学的宗旨为“辨章学术，考镜源流”，而《医藏书目》的小序里已有“辨章学术，考镜源流”的先例，只是未上升到理论的高度。
       《书目答问》有“丛书目”及“别录目”，目录学家认为是张之洞的创造，殊不知在《医藏书目》里已有别录类及丛书类的萌芽。
       参考书目
       ［1］姚名达.中国目录学史，上海书店据商务印书馆1957年复印本1984：327。
       ［2］来新夏.古典目录学浅说，中华书局1981：138。
       ［3］章学诚著，王重民通解•校雠通义通解，上海古籍出版社1987：1。
       ［4］殷仲春.医藏书目，群联出版社影印1955：27。
       ［5］殷仲春.医藏书目，群联出版社影印1955：87。
       ［7］班固.汉书•艺文志，卷30，中华书局点校本。
       ［8］欧阳修.新唐书•艺文志，卷59，中华书局点校本1975：1566、1573。
       ［9］刘籧，等.旧唐书•经籍下，卷47，中华书局点校本1975：2047、2051。
       ［10、11］郑樵.通志•校雠，卷71，万有文库本。
       ［12］郑樵.通志•艺文七，卷69，万有文库本。
       ［13］殷仲春.医藏书目，群联出版社影印1955：97～99。
       ［14］范希曾.书目答问补正，上海古籍出版社1983：338。
       ［15］李万键，等.目录学论文选，书目文献出版社1985：383。
       ［16］范希曾.书目答问补正，上海古籍出版社1983：前言6。