《素问》自《天元纪》以下七篇，皆言五运六气，天时民病，同异生化之原，正反逆从之治，而先于《六节藏象篇》发其端。凡在天人气交之病，非此不能知也。夫治病不外乎五行，五行又不外乎阴阳。而言五行者，不知言合化之五行，言阴阳者，又不知言过不及之阴阳，则阴阳非此阴阳，五行亦非此五行矣。况并阴阳五行之不言，乌知所谓气交者哉？爰就《内经》之言运气者，首列经文民病于上，即以气交之旨檃括而疏通之，并以宋人陈无择《三因》十六方、国朝江阴缪问芳远氏十六方解附焉。
或有疑而诘之者曰：人病之来也，何有常？而子独以运气为言，岂能于人身之病定相合耶？然而余之意本不为是也。经曰：善言天者，必应于人；善言古者，必验于今。人身一小天地，天地之生长收藏，备于人身，人身之盛衰虚实，同于天地。论司天，固足以明天道。即不论司天，而人在气交之中，即因气交而为病。于古如是，于今如是，即仲景论伤寒所以撰用《素问》者亦无不如是。盖非是则不知病之所以为治，并不知人之所以为病 ......
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