天以五运六气，生化万物，不能无过不及之差。于是有六淫之邪，人感之即 有六淫之病。夫六气之中，风湿燥火其性无不兼温。惟寒水与温相反。然而伤 于寒者亦必病热也。由是观之，天下之病，孰有多与温病哉。但病虽莫多于温。何方书之少亦莫过于温。推厥其故，皆由晋唐以来诸名家，不能以仲圣书究其文而通其义也。仲圣书本论“伤寒”也，温病虽散见于其中，自不能表而出之曰“温病”，以避喧宾夺主之嫌，欲在后学者能化而裁之、推而行之也。无如名贤代出，能阐发前圣奥旨者，固不乏人。然于温证一项。仍未免按图索骥。不能举一反三。是以无畅发温证之论者，吴又可著《温疫论》。其方本治一时之时疫，不能以治常候之温热。方中行、喻嘉言辈虽能列温病于伤寒之外，而治论尚嫌泥而不化。远至刘河间、叶天士、吴鞠通辈相断而出，于是温病之方书见，而近时治温之法多也。虽然，按其实论皆名论也，方皆经方也，不能以今非古，亦不能以古弃今。所以然者，古今天时地理之有变迁。既有变迁，其治法亦不能不稍异耳。所以治温病须酌古准今，庶五偏裨也。但温病者，系浑括之词。其中，有风温、温热、 ......
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