自神农作《本草》，黄帝传《内经》，周官礼医师之属，列于天官。古之圣人重民命，察天地阴阳之理，以消万民之灾厉，使之各遂其生，故甚重乎医也。郑氏注经，载五毒之方，述寸口之诊。太史公为扁鹊、仓公作传，详叙其治疾之案，为后世名医存案之所祖。汉之通人大儒明医理，重医术如此。刘歆撰《七略》，以医为方技，次诸末，然不与数术相乱，亦以医之为道，有裨于世，非鬼神占验，虚无谬悠之比也。陈寿、范蔚宗之徒，不明此义，遂屏医于方技传，而为王乔、左慈辈同为一流，以至精通如张仲景，不为立传，儒与医判若两途，自此殆矣。晋唐以来，代不乏人，大抵皆源于神农、黄帝之书，参之以扁鹊、仓公，而会之于仲景。贯其同异，析其微范，好学深思，心知其意，然后著一书，以发明古人未彰之义。未有不明天地消息之机，徒守一先生之言，而能继历代医呷，可以拯生民，可以启后学者也。本朝造微之学，远胜前代，唯医亦然。吴中名医能著书传世者，若王晋三、徐灵胎，固已传习人间，收诸四库，盖其学实能源之古籍而融贯于心。然徐氏据后人补缀之《素问》，以疑《八十一难》所引之非，乌知越人所 ......
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