盖谓精之主宰在心,精之藏制在肾。经云∶精者身之本,生气之源,髓之化也。又曰∶肾主水,受五脏六腑之精而藏之,曰阴阳之要会也。阳密乃固,故阳强不密,为阴气乃绝,阴平阳秘,精神乃治,阴阳离决,精气乃竭,此之谓也。然五脏六腑皆有精气,而肾为都会关司之所,又听命于心,人能法道清净,则精气内持。盖谓肾藏精,右为命门,为其所舍,三焦为其府库,二者皆谓相火。相火者,即水中真火也,然而所舍不可以失守,府库不可以受伤。而失守受伤之由,莫不在心,心为君火,右肾为相火,而相火奉行君火之命令焉,故其病虽在肾,而责本在于心。心主乎神,神有所思,动则神驰不返,致君火伤而不能下降;肾主乎智,智有所劳,则智乱于中,智乱不已,俾肾水亏而不能上升。降者不下,升者不上,上下不交,水火不媾,是由君火失其令,相火失其守,府库不能制藏,真精自漏,故不交而遗泄也。夫遗泄之证,非唯一种,有梦中交而遗者,乃心虚神交也;有下元虚则败精不禁而遗者,乃肾虚精滑故也;有壮年气盛,久节淫欲,经络壅滞而遗者,乃旷久满而溢也;有情动于中,所愿不得而遗者,乃为情不遂欲而 ......
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