粤稽大昊氏尝草治砭，烈山氏磨蜃鞭芖，而医学以肇。及轩皇作睹，上观天象，下察民情，本《羲经》以立极，审《河图》而参元，明廷咨访，石室珍藏，其道大光。秦政之乱，废道灭德，先圣经籍焚毁殆尽，而《内经》岿然独存，不可谓非天之佑斯民，欲永登仁寿而消夭疠也。但古人智识精深，依经准治，无毫厘差谬，后人见地稍卑，遂有望洋莫及之叹。于是仲景先生独开生面，按经立论，著为方剂，以作医林程法，庶几学者即委溯源，从标探本，先圣经旨可以互相发明。原非谓天下古今之疾，必以成方为铁案也。奈后人识力愈陋，用方愈少，并《金匮》一书亦不能会通而条贯之，何论《本经》、《灵》、《素》哉。余恐坠绪之将绝也，因于读书之暇，间习轩岐，觉古人之心思智虑，著有明文，犹堪揣摩，精理明言，固已包举无遗。后之名医如张、王、刘、李诸家，无非从此酝酿而出者。因博览群书，而仍以圣经为会归之极焉。门人嘉善高生，取吾施治之方，叠为成案，予恐深晦之意，难于传示来学，因仍前人遗迹，作为《准绳大全》，以备参阅，故于依经审运之法，反略而不讲。今宅心殷生，见吾用方之权，恒在天地运 ......
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