医之有《内经》,犹儒之有《六经》也。昔黄帝与天师岐伯等,参酌五运之兴衰、六气之胜负、七情之顺逆、三阴三阳之虚实,作书八十一篇,为医家源本。是故《内经》者,医学之津梁也。顾其蕴精奥,虽历经前贤缵述,亦有未尽阐发者。如煎厥、薄厥、风消、心掣诸症,河间曾于《宣明论》题其略,而未克引经出症,随症出论,随论出方,读者不无遗憾。宋骆龙吉先生起而铨疏之,方因乎症,症举乎经,胪为六十二条,支分派析,如观指上罗纹,反掌即现,题曰《内经拾遗》,则思亦过半矣。而有明淮阴肖斋刘公,偕古棠明字朱公,复采摭经义,增以八十二条,俾寒暑燥湿、补泻温凉,无症不悉备,无方不考验,诚济世之要编也。内兄宗汉林君,受业于朱同宇先生门,授而读之,缘是目明心了,不必饮长桑上池水,而后洞见癥结也;不必歠黄冠橡斗酒,而后大开灵晤也。对症引经,循方命药,罔不应手奏效,一时名噪白下。荐绅大夫,争器重之。而大江南北之肉而起之者,又不可胜数矣。暇时尝谓予曰:《拾遗》一书,果属医家善本,予治病数十年,未有出其理法者。予曰:瑾瑜之宝,当与天下共之。君婆心济世,讵宜 ......
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