夫物之为物也，有本乎天者也，有成乎人者也。本乎天者，为性能之用；而成乎人者，致性外之用也。水虽清冷，火蒸则为热；金虽坚刚，铸泻则如泥，是合和之妙用，而人功之所以并于天地也。盖医之于药，制之于方，则人巧既加，而功用自异。虽知其一药之能，不审方法之道，得其功也难矣。世之庸医，曾不留意于兹，预写病证，漫投药剂，其验不见，则为方之咎，屡移其治。譬于射者，射而不中，反修于招也，何功之有哉。夫欲为良医者，不可不先达方法之道，熟视病证之变。凡病有内同而外异，亦有内异而外同。同不同，异不异，皆证之相似也。故玉人患石之似玉，相剑者患剑之似刀。相似之物，愚者之所大惑，而智者之所加虑也。顷者播之田愿仲作一册子，名曰《长沙证汇》。盖此著也，集长沙论中其病状之相似者，建门分类，各载其主方，欲使无疑惑之患。是田氏之所笃于医，而猷之所以好其志也。书以题此卷首。
宽政二年庚戌之春
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