药之为用，固取于精专，以见直入之功，亦贵乎群力，更见相须之妙。此君臣佐使之所自立也。如《神农本经》名例，上药一百二十种为君，主养命以应天；中药一百二十种为臣，主养性以应人；下药一百二十五种为佐使，主治病以应地。陶弘景曰：上品药性，势力和厚，不为速效，岁月尝服，必获大益。病既愈矣，命亦兼申，天道人育，故曰应天。一百二十种者，当谓寅卯辰巳之月，法万物生荣时也。中品药性，祛患为速，人怀性情，故曰应人。一百二十种，当谓午未申酉之月，法万物成熟时也。下品药性，专主攻击，倾损中和，疾愈即止。地体收杀，故曰应地。一百二十五种，当谓戌亥子丑之月，法万物枯藏时也。故从《神农本经》及陶氏《别录》历代诸大家所增补，择其精要，熟读而深思之，然后每治一病，必求君臣佐使，以相宣摄合和宜。论其大法，则一君二臣，三佐五使，又可一君三臣九佐使也。陶又曰：用药犹如立人之制，君多君少臣多臣少，佐则气力不周，然捡仙经世俗诸方亦不必皆尔。大抵欲求益气轻身、延年不老、养命之药则多君，取其气味冲和而无偏胜。欲求以寒胜热，以热胜寒，渐能除病，养性之药 ......
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