以药治病而有方,方既行于世,何以砭之?以其似是而非,害经方也。经方云何?即仲景撰用《素问》,按六经而集伊圣汤液之遗方也。医道肇于轩岐而昌明于仲景,犹尧舜之道赖之孔子。后之学者虽天分极高,总不可舍先圣范围而求新厌故也。且人可以胜人,而不可胜天。天欲明至道而垂万世,必生一至人以主之。如《灵枢》《素问》医学之全体也;《伤寒杂病论》医学之大用也。天授之书可述而不可作,作则误为新方矣!
然吾以为医学之误不始新书,而始于叔和,而新方之误尤甚于叔和者。叔和以《伤寒论》中六经括百病者,谓为冬月用,不关三时,致后人相袭相悖。虽六经之法因之而废,至今尚知推崇乎仲景。景岳生于明季,有志著书则当明经卫道,指叔和之误而正之。何其反作新方,欲驾仲景而上之?
余初得景岳《类经》,阅叶敬君序文称:景岳经、史、子、集无不研究,会稽中杰士也。意其人必能真识仲景,可以羽翼 ......
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