张三锡曰：脉法之难言也尚矣。经曰：微妙在脉，不可不察。察之有纪，从阴阳始。始之有经，从五行生。夫人生两间，赖二气五行错而成形，脉亦因之。古今论脉者，原无一定，《难经》言荣行脉中，卫行脉外，是不离乎血气，亦不独指血气也。陶节庵言非血非气，乃荣行之道路，先天后天之造化，然亦非确论。又有言脉为血气之先者，本之《素问》，言脉者血之府，长则气治，短则气病，数则烦心，大则病进等语是也。盖常论之，无极之真，二五之精妙，合而凝，昼夜循环，生生不息，包罗一身，灌溉脏腑，即一元之大气也。盈亏迟疾，动随气血，变见气口。气血盈则脉旺，亏则脉衰，寒则行泣，音涩，而脉迟，热则行疾而脉数，皆有至理，妙不可言。然而审脏腑于九候，决吉凶于三指，苟非圆机之士，博古通今者，乌足以语此哉！自秦越人以来，纷纷议论，强分部位，起于晋之叔和，复为高阳生之脉诀所混，立论背经遗害后世。嗣有滑伯仁氏《诊家枢要》一出，后世乃以浮、沉、迟、数四脉为宗。而该乎众脉，世亦鲜有深究其奥者。大抵指下妙处，在意而不在象，若不深得诸家之精微，何由得其旨趣？今搜采类集于下 ......
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