表之阳附于津液，大汗亡津液，故曰亡阳。里之阳附于肾水，房劳损阴精，故曰脱阳。不然，津液与精皆阴类，何以阳名。
温疟，风温，悉是冬不藏精之人，其寒直中少阴，至春因温而发病。虽有轻重之不同，而致病之由则一也。《内经》、仲景未详其治，而但有其论。后人因其论而彷彿其治，总不外甘寒以救肾，辛凉以祛温，独不思肾虚者，肾中之元阴元阳虚也，此法施之于阴虚之人则可，施之于阳虚之人其可乎？人但知冬不藏精谓阴虚，也不思阴既虚矣，阳岂能安其位乎？况两肾中一点真阳，命曰守邪之神，风寒直中少阴，多由神不能守，此等又可以前法治乎？安得起仲景于九原，而细商至当不易之理也。
老人阴虚者，十常八九，阳虚者，百无一二。天地古今之理亦然。试观古人，敦厚和平，阴之体也；今人尖锐躁急，阳之体也。世道渐漓，亦指此敦厚和平之阴气渐漓耳。审此则古方治今病，端有不可执者。至论进阳退阴， ......
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