疫病首尾一于为热。达原饮中草果、槟榔以辛烈之猛，破肓原之伏，每至津液愈耗，热结愈固，邪无由化，因而闭陷者屡矣。予所用疏利法门，亦从又可之论悟入。其论云：诸窍乃人身之户牖也。邪自窍而入，未有不由窍而出。《经》曰：未入于腑者，可汗而已；已入于腑者，可下而已。总是导引其邪从门户出，可为治疫之大纲，舍此皆治标云尔。此段议论甚确，惜未立方耳。因思古之长于治火者，莫如守真氏，其立通圣散、凉膈散二方，通治表里三焦俱实，大有微妙。通圣散中防风、荆芥，解表药也，疫邪之浮越于经者，得之由汗而泄﹔薄荷、连翘，清上药也，疫邪之上蒸高巅者，得之由鼻而泄；大黄、芒硝，通利药也，疫毒之在于肠胃者，得之由后而泄；滑石、山栀，水道药也，疫毒之在于决渎者得之由溺而泄。热淫于膈，肺胃受邪，石膏、桔梗清肺胃也，而连翘、黄芩又所以祛诸经之游火也。其凉膈中，上则薄荷、黄芩，从肺主卫者，散而解之；中则连翘、山栀，从心主营者，清而解之；下则芒硝、大黄， 从胃与大肠，下而解之。庶几燎原之场，顷刻为清虚之府，正所谓驱而逐之，由窍出也。予借用二方投之，无汗 ......
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