序
善觇国者,不以城郭甲兵,谋臣策士,而察人心之向背,究伦理之从违,则国之兴亡以决;善觇病者,不以形貌肥瘠,饮食丰耗,而审精神之聚散,辨脉候之疑似,则病之生死以明。盖微乎微乎,非浅率者所能善也。顾世之族医,曷尝不言脉理乎?存其名而不穷其实,无论变动之神,毫芒之析,即三部九候,尚有未暇体勘者,岂有他哉。所授受者,只此卤莽之术,而故方之不能舍也。余君抑庵,赋性纯静,而学有渊源,深体生物之心,而不为求售之术,故于气化代谢消息,盈虚之理,莫不精义入神。凡人之以疾来谒者,不炫长,不示异,详审周密,必得其病之所由来,推其弊之所必至。是以有贯虱之能,而无弩末之失。亦非有他术也,气调而心细,合乎古人静虚为保之道也。周子曰:静虚则明,明则通。可以作圣,而况于医?然君又岂以亿中乎?承屡叶之庭训,而多读古人之书,神而明之,亦在乎脉理之中而已。古人之论綦详矣,族医罔闻,奈之何哉!予交君之三世,尊公子敬先生,明见隔垣,补造化之所不逮。君服膺家学 ......
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