今人动言不传之秘，愚谓苟有所秘矣，乌得不传？孟子曰：不能使人巧，又安能使人不巧哉！轮扁以为臣不能喻之于子，臣子亦不能受之于臣。然前此无斲轮者乎？曰：有后此无斲轮者乎？曰：有则不徐不疾，得之于手，而应之于心者，非独一轮扁也。盖所谓口不能言而有数焉。存乎其间者，曷尝不喻之于人，而人亦曷尝无受之者欤！顾人人有手与心，而不自求其巧，乃咎夫有秘不传，斯亦谬矣！世之以技鸣者，又往往自诩曰秘授。愚谓既云授矣，又乌得秘？是二说者，要皆浅率者之托，以文其固而张其术也。夫为他事而不求其巧，不过艺之不精，名之不立已耳。若医之为道，则人之死生系焉，宁可让人以不传之秘，而忍以人命为戏乎！愚又不解其所秘授者，伊谁作俑也。古之称神医者，神于脉耳，静以候之，虚以听之，不徐不疾，得之于手，而应之于心矣。然二十八脉之名，诸君子亦尝诵之，有能于疑似之交，几微之辨，实明其理，而悉其数者乎！有能明其理，悉其数，而潜心静气以体认之者乎！是真不传之秘矣。已丑之夏，华病几殆，余君林发起而生之。盖其心之细，而论之精，虚静明通，直与神会。凡辨症施治，十不 ......
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