民受天地之气以生，天地之气分为四时，叙为五节。阴阳运行焉，五行升降焉。自其代禅言之谓之运，自其应候言之谓之气。运有太过、不及；气有胜复、逆从。则失其中和之常，民生其中，得其有余、不足之偏则致病。古圣人节宣之，济其不及以泻其过，制其胜复以调其逆从，故雨晹燠寒风得其时，而民无夭札。经曰：必先岁气，毋伐天和，此之谓也。所谓节宣之者，即天地偏胜，所生之气味，以还治天地之偏胜，其中正反补泻主治之殊，佐使君臣调剂之变，不出乎阴阳五行刚柔生克之理，以制之要，其迭相为经之妙。非神而明之者，不能通其化裁之道矣。《黄帝·素问》其说至详，然未有专方，后贤末由措手也。宋·陈无择推本《素问》，立天干十方、地支六方，见证用药，条分而缕析之。过与不及治而平之，本气以正方治之，天气加临，复分病证而加减之，其精详醇备蔑以加矣。数百年来修明之者，间有一二，择焉不精，语焉不详，甚至求其说而不得，继以不信，往往而是也。江阴缪君芳远，学贯百家，才罗今古，悯陈氏之学久失其传，以游艺之余疏通而解释之，复以生克运化之际论说，未能遽详也，各绘图以明之。 ......
非注册付费用户仅能浏览前500字，更多内容，请 注册或付费