大凡医法在迩在易，而求诸远与难者皆《素》《灵》《八十一难》，有以羁縻之而终不能使其出头焉。其所由来者渐矣，岂唯一朝一夕之故也哉！是以近代四方，诸生未医之前，先学运气六经，而其已还乡为医之后，至于诊察病证、辨识药石，则向之运气六经遂为无用赘言。譬如市中处女未嫁之前，先习筝与三弦，而其已结悦为嫁之后，至于料理家务、计算谷金，则向之筝与三弦遂为无益间物。何者？张机亦不知其假名托言之为书，遵守之、珍藏之以唱阴阳六经之说，惜哉！功罪相等，淄渑相混，未免通此而碍彼之陋弊也。晋·王叔和撰次，宋·成无己始注其书，一出而后至于今日，天下伥伥然莫之能折衷，是故方有执、喻昌、程应旄、张思聪、张璐辈又互论注脚，欲务上于人，回护调停，多属剩语，况其他涉庞杂者乎？承平百年文化不阐，闽商吴舶竞输异典，虽然学之不明，术之不精，皆坐吾人入耳出口未尝徵诸其身故耳。呜呼！养老慈幼之家，欲为良手乎？欲为庸工乎？不可不自辨其志焉。方今虽有世务相妨，亦须破冗日相规，切，洗垢，摩钝，以来新知。然则临疾处方，才略机发，各适其可，固不待言。此可以推类而 ......
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