论前载六淫之气来应指下，必有太过、不及之形也，倘六脉不实不坚，且散且聚，而症却在中，此无形而有病也。殊不知人身有六气、有五运，既无六气有余之邪，则必属五运不足之邪矣。若岐伯所谓无积者求其藏，虚者补之，药以却之，食以随之，行水渍之，和其中外，可使毕已之谓欤。邪已退，正未复，此意也，兼前论看。
论寒热交争者，何也？盖阴外乘阳，阳与阴争，此言寸也，或阳乘阴，阴与阳争，此言尺也，于是寒热作也，其寒热即阴阳之气也。或表脉见迟滞蹇涩，或里脉弦数动滑，皆主作寒热也。司治者，在表阴邪当升发，以复其阳之性；在里阳邪当降敛，以复其阴之性。阴阳得位，于寒热何争之有！若夫阳分洪数，或阴分蹇涩，此乃偏胜之脉，惟寒惟热而已，不至于寒热争也。又有阳去乘阴，阴不能与阳争，是阳独胜也，惟主热而已；又有阴去乘阳，阳不能与阴争，是阴独胜也，亦惟主寒而已。三等理论，在所当知。
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