太虚造物于无为,人以多欲而生疾。盖动之机生乎静,静之变原适如其动。是以机有可畏而閒邪,存诚备物以当致用者也。昔古帝神成氏身居草莽之中,亲执耒耜之器,相土之宜,树艺五穀,稼穑既成,民知粒食之美。又恐生生之不遂,故尝百草、味酸甜、辨苦辣、研寒热、知温凉,遇毒七十二,皆能神化而保全。位君臣、通佐使,开百世之医宗,救万民之疾苦。斯时也,岂能逆料?夫后世之人尽皆生疾,而预为医药以瘳之乎?不然,圣人之心,体静乎中,变通于外。思后世之人,必有以声色之眩于耳目者,嗜欲之生于口腹者,不节不和,而触乎疾矣。虽欲全夫天命之正,顺夫生生之理,何可得乎?故为医药而救疾苦,备物于始,致用于终也。帝轩辕君天下,商岐伯,参天地,法阴阳,拟五脏,配六腑,著《素问》《内》《难》经。周扁鹊,遇长桑、饮上池,洞肺腑、见肝膈,识齐君于未病之先,使二竖奔入膏盲之内。迨夫汉有淳于意,晋有王叔和,唐有孙思邈、韦慈藏,元有朱丹溪,是数子者医中良,拔萃于众者也。上继夫圣君之绪,下授夫遗经之传,通乎神明,合乎鬼神,知夫吉凶休咎,识夫生死存亡,精诚于一,而其 ......
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