辛卯之冬十月下旬，友人张九锡持书一帙，题其签则云《良朋汇集》。而谓予曰：是孙望林之异方也，或出诸海外，或受诸异传，百法百验，治无不效，而疾无不去者矣。予曰：是良方也，非异术也。昔孔子曰：听讼，吾犹人也，必也使无讼乎？言全人之明德既明，自然有以畏服民之心志，故讼不待听，而自无也。若人得疾而治，弗若无疾而弗药。九锡曰：信斯言也，宜莫无疾。于曰：疾病之生系乎人，夭寿之数在乎天也。盖天地之造化曰命，人物之灵明曰性，故命无不齐而性有不一。九锡曰：何为而然乎？予曰：为其不能存养而全夫天也。若存养之功至，而修身之行齐，则无疾病而不至于夭矣。向使存养之功未至，而修身之方无术，则生乎疾病，而有以至乎夭矣。故孟子曰：夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。人能尽乎心性天命，而充乎仁义礼智，非但勿药，兼可无疾矣。故则澄其源而清其流者也。虽雍容乎义理，涵养乎万物，而无不自得矣。故《易》曰：大哉乾元，万物资始，乃充天。不宁唯是不见。夫异人之用异术乎？传有之曰：天有六气，降生五味，发为五色，征为五声，淫生六疾。六气曰阴、阳、风、雨、晦、 ......
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