纸鸢者，儿戏也。当其木德颛令，风尘四起也，童子十数人争放之于彼东郊也。夫风劲而狂也，与线而制其颠；衰而慢也，夺线以提其坠。扶摇戾天而后已，以供竟日之观，昏至乃还，盖日日然也。一日，忽遭检官巡部，道出于此，狼狈失措，托线草木而去。既而反至，鸢乃皆落矣。于是始见医理之寓于微物也。夫纸鸢之戾天也者，人之有平常也；风劲而颠、衰而坠也者，六淫之为六疾也；因而施与夺之权也者，医之应机变也；以供竟日之观、日昏乃还也者，人之尽天年也。而昨之如彼，而今之如此者，岂非失与夺之权乎？论至于此，固信医之有补于生，而不可以一日阙也。然徒握其权，一错其施，则误人之百年也必矣，其责将谁归？此贺古君之所以为奇正方也。贺古氏者，州人也，家世禄食于藩。至乃祖了斋君，坐事罢官。乃考柳阿君，白屋僻处，嗜学好方，遂使君从事于此。君少好游，适京如尾中，或在于阿，今又徙居于阪。其勉学不倦，盖四十年一日矣。君多著书，此特其小小耳。而首公之世者，将使知与夺之权之所在也。遂使余亦赘纸鸢说于时。文政庚寅冬至后一日。
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