医不穷理,不可谈医;药不执方,不可用药,以医药之难精也。铎性喜刀圭,然而获效者半,每致慨于无师也。康熙丁卯秋,遇岐伯夭师于燕市,谈医者五阅月,凡脏腑经络、阴阳色脉、气血顺逆、邪正虚实、寒热异同,罔不尽言无隐,且遍传方术,试之多奇验。铎信师之深,退而著述,若《素问》,若《灵枢》,若《六气新编》,若《辨证录》,俱已告竣,计八千编有奇.亦可谓书之富焉。癸亥冬,再游燕市,所遇者皆疮疡坏症,铎执方疗之,病家怀疑,弃而不用,反信任世医刀针割裂,变出非常,复以琐细轻剂救援,卒至死亡不悟。铎痛悯久之,因再著兹编,名曰《洞天奥旨》。谈医用药,无非本诸洞天之传也。又虑证多方略,附祖父家传,采古今验方列于后,无证不备,无方不神,总不忍使千百世人因疮疡而夭丧也。或曰:子著述甚富,《灵》、《素》各书,穷理甚晰,今又传外科,毋乃太多难执乎?铎谢之曰:《灵》、《素》之谈疮疡,仅论营气未调耳,未尝遍传方法也。且疮疡之论,非一二言可罄,其证实多,其变实异,而其祸实大。病已成而后药之,必非轻小剂可药也;乱已成而后治之,必非因循常法可治也。 ......
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