禁经〔1〕上
论曰：夫清浊〔2〕未分，无间昏晓，玄黄〔3〕肇判，乃见温凉。四时攸分，降生寒暑，三光〔4〕照烂，日影〔5〕亏盈。人禀五常〔6〕，腠理通塞。故老子曰：吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身〔7〕，吾有何患。由此观之，形质既著，则疴瘵兴焉。静言思之，惟无形者〔8〕可得远于忧患〔9〕矣。夫天地圣人尚不能无患，况如风烛者乎。古有调针切脉之君，尝药炼石之帝，忧劳〔1〕庶类不遑宁处者，亦以众矣。自时厥后，穷神极智之士〔2〕，抽心〔3〕尽思之贤，相与赞成其业者，不可胜纪。是以医方千卷，未尽其性，故有汤药焉，有针灸焉，有禁咒焉，有符印焉，有导引焉，斯之五法，皆救急之术也。何者，病起无端，医疗万品，闾阎〔4〕之内犹有夭枉之哀，朝野之中尚致膏肓之疾，诚可悲夫。方今医者，学不稽古，识悟非深，各承家技，便为洞达，自负其长，竞称彼短，由斯对执，卒不得挹〔5〕其源流〔6〕也。余早慕方技，长崇医道，偶逢一法，岂吝千金，遂使名方异术莫能隐秘 ......
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