余自束发受书，即慨然有利济天下之心，自念丈夫当霖雨天下，何沾沾一身之独善。寻以数奇，竟匏落无所容，不几令邓禹笑人乎！遂自叹曰：“穷达命也，利济志也，卿相有经济之业，可以致君；韦布亦有性命之理，可以寿人。其于利济之心等耳，余亦奚以穷达异其心哉！”会先叔涵英从王宇泰先生游，以医术售世者有年，医之正传已有所得，余遂弃儒业医，取歧黄仓越诸书读之，刻意精研，辄识真要。凡运气之标本，阴阳之升降，变化生生之理，必深究其精微，盖欲借此以利济天下，非徒为衣食计也。余又性僻山水，所谓烟霞痼疾泉石膏肓，余自知之而不能自疗，乃遍游吴越楚三湘五湖间，凡杖履所及，歌咏因之，采掇继之，诗囊药囊往往俱满，故得遇异人，得读异书，咸以为有山水助云。归而思欲倾其著述以藏名山，则自女科正宗始。大抵妇人之病十倍男子，性情起居服食玩好易失其宜，立斋诸书其左券也。但篇章浩瀚，议论繁冗，今特取其词简义当者，另加纂辑，集中分为四卷，先之门类以别其端，继之论说以精其理，终之脉方以广其见。稿甫成，适何子松庵过访，亦出一编相示，与予手定者真有针芥之投，叹赏者 ......
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