医者之视疾，其所最重，不外乎诊脉、问候、察色、聆声，准是以定方而已。至于药之为物，其君臣佐使之端、生克忌宜之用，古有成书，俗有定制，一工人能辨之，不几为末焉。已乎！然而世之所习者，恒也；其所未识者，变也。天地之理，包孕乎阴阳。阴阳之精，遍钟乎万物。产非其土者质不良，采非其时者气不足，贮非其器者力不全。是故同一物也，华实本末，用之不同，此易知也。至于经络所由分，表里所由异，辨之者茫然矣。同一剂也，多寡兼专，酌之不疑，此易知也。至于似是也而实非，似非也而实是，解之者惘然矣。古之神人，剖端著类，绘图立说，以救生民之危困，至详且尽。后之负奇才、具卓识者，又各据其所见之确然，以定为方验，垂诸来世，其书未尝不浩博也。乃述之者，取而折衷之，约其旨趣，务使裁于至正至备，则又难矣。生人之命寄于医，医者之心思手眼尽托之于药。究之不审则用之不精，用之不精则投之无效，且有大相刺谬反以为害者，药其可轻言乎哉？是故气之相感，性之相制，使其为功，适与疾符，不啻若石之于金、水之于火。然有药甫入于病者之口，患遂脱于肢体之间者，此由于察疾 ......
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