罗芝园曰：昔之论瘟疫者，皆曰风寒暑湿燥火之六气。自明末时吴又可起，从而辟之。曰：六气者天地之淫气，常有者也。疫气者，两间之戾气浊气，不常有者也。斯言也征之老子而可见。老子云：大兵之后，必 有凶年，凶年之后，必有瘟疫。是知以兵燹而致旱涝，以旱涝而酿疵厉，此瘟疫所由起也。自后论疫气者，皆主其说。陈修园先生更添病人之毒气，又兼言夫继起，不第言夫初起也。友人吴子存甫据鼠死疫作，直断为 地气，言之凿凿，亦不为无见。然律以动静互根之义，无天气之鼓荡，焉能使地气之发舒？则言地气者，必兼言天气，其说乃全，但天气远而清，人所难见，地气近而浊，人所易见耳。统而言之曰：天地之气足矣。言疫 气所从入，吴又可、吴鞠通、杨玉甫皆谓独从口鼻入。玉甫又据天气为清邪，独从鼻入，地气为浊邪，独从口入。修园谓天地之气，暗中摩荡，从毛孔入，病人之气，当面喷薄，从口鼻入，似不必拘。盖自其分而言，则曰：天地人之气，自其合而言，则曰混杂之气，何能隔别使何气从口入，何气从鼻入，何气从毛孔入乎。主口鼻入者，对风寒由毛孔入而言，别样疫证可说得去，惟鼠疫实 ......
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