近人译德国博士那特硁《政治学》，第一在理论与事实之调和，其目曰：“夫事实者，生理论之原因也，而理论亦起原于事实之原力。反于理论之事实，乃偶然之事实。不根于事实之理论，乃妄想之理论。”清国丹徒县茅谦读之推案曰：“今而知吾国之所以为国矣，我自今以上，溯祖龙之驭宇，有一事实之克与理论翕集者乎？我自帖括制艺以上，溯贤良文学对策，有一理论克与事实密切者乎？我则丞辅也，令尉也，理论家所谓官士也，非事实家所谓官士也。负贩也，手制也，事实家所谓工商也，非理论家所谓工商也，此则以无形者覆我种族。吾无怪其不察也，吾独怪夫明明在几案之上，一覆手间，而日日覆其种，日日覆其族，甘且如饴。若惟恐其不执，而饮之也，则是何故？我第离事实与理论二之而已。”盖读姚晏如之书乎，吉安人好服热药，死不悔知。是凉药便不敢服，亦至死不悔。彼但知吉安居万山中，为大川发源处，水土必寒，药宜服热，所谓理论是也。曾不知千百人中，必有一二或数十病热者，此则所谓事实也。时局之与政治，昔所行于千百年者，今或不宜于一二日之淹，而必将急起徙之，否或如水火之潦热，不旋 ......
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