李士材曰：痢之为症，多本脾肾。脾司仓廪，土为万物之母，肾主蛰藏水，为万物之原，二脏皆根本之地，投治少差，冤沉幽冥，究其疵误，皆寒热未明，虚实不辨也。晚近不足论，即在前贤，颇有偏僻。如《局方》与复庵，例行辛热；河间与丹溪，专用苦寒，何其执而不圆，相去天壤耶？夫痢起于夏秋，湿蒸热郁，本乎天也，因热求凉，过吞生冷，由于人也。气壮而伤于天者，郁热居多；气弱而伤于人者，阴寒为甚。湿土寄旺于四时，或从火化，则阳土有余，而湿热为病，经所谓墩阜是也。或从于水，则阴土不足，而寒湿为病，经所谓卑监是也。言热者遗寒，言寒者废热，岂非立言之过乎？至于赤为热、白为寒，亦非确论。果尔，则赤白相兼者，岂真寒热同病乎？必以见证与色脉辨之，而后寒热不淆也。须知寒者多虚，热者多实，更以虚实细详之，而寒热愈明矣。胀满恶食、急痛拒按者，实也；烦渴引饮、喜冷畏热者，热也；脉强而实者，实也；脉数而滑者，热也。外此者，靡非虚寒矣。而相似之际，尤当审察。如以口渴为实热，似矣，不知凡泻痢必亡津液，液亡于下，则津涸于上，安得不渴？更当以喜热、喜冷分虚实也 ......
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